Атеисты говорят о времени "после рождества Христова" - "наша эра". Странно ...

Странно, земля плоская, а выглядит как шар.

А что странного? Эта система навязана, а менять ее сейчас - себе дороже. Что тут странного?

Верующим фанатикам не угодишь. Когда атеисты отвергают что-то религиозное - их обвиняют в злобе и бесновании. Когда принимают - в непоследовательности.

Не важно какого цвета кошка, лишь бы ловила мышей. Атеисты на парятся насчёт терминалогии.

Так и верующие говорят слово - убогие.

А ещё они ждут Воскресения как праздника, ведь они могут отдохнуть в этот день.
Мир изменил порядок дней в неделе по своей прихоти и с умыслом.
Прихоть состоит в том, что суббота у Бога и Отца, это день седьмой, а воскресение день первый.
В первый день недели, в первый день, Бог начал творить, см Бытие 1 гл.
Это было воскресение (Матф 28:1) "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб"

1 Воскресение
2 Понедельник
3 Вторник
4 Среда
5 Четверг
6 Пятница
7 Суббота

В подтверждение этому, есть слово во второй главе книги Бытие (Быт 2:1)
"Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал"

В мире так же искажено время начала нового дня!

Ещё одно.
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

"утро день второй"
Предположим, что вечером, по нашему к 24:00 ночи, а по настоящему к 12:00 ночи, Бог закончил творить первый день земли - воскресение. Сказано, что было утро и это конец первого и начало второго дня - "УТРО: ДЕНЬ ОДИН"
Не сказано вечер - 24 часа или за минуту до 24 часов вечера, или сразу за ними, был день второй но утром!
Значит второй день, начался утром а не как у нас принято после 24:00 ночи - это ночь и тьма! Вранье сегодняшнего дня все перепутало! и был вечер (Бог закончил) , потом ночь естественно и Утро: день второй.
День второй начинается с 6:00 утра а не с 24:00 ночи!
У нас же так:
с 24:00-06:00 - ночь (но начало нового дня с 24:00)
с 06:00-12:00 - утро (6:00 должно быть началом дня, как написано в Бытие)
с 12:00-18:00 - день
с 18:00-24:00 - вечер

кроме своего земляка на кресте евреи придумали много различных единиц измерения, отказываться от них глупо

Наша после рождества Господа Чайтаньи. Всех с Новым 527-м годом!

Связано с астрологией. Идет эра Рыб. Переход в эру Водолея. Верующие отрицая это, тем не менее этим и живут.

То, что мы отрицаем сегодня, мы, которые водворены в бытие, означает, что существовало бытие перед этим бытием. Отрицание проистекает здесь из сознания, которое возвращается к истокам. Если бы мы убрали от этой первоначальной пустоты ее свойство быть пустотой этого здесь мира и всей совокупности, принявшей форму мира, так же как и ее свойство "перед", предполагающее "после", по отношению к которому я образую его как "перед", то само отрицание исчезло бы, оставляя место полной неопределенности, которую было бы невозможно понять, даже и особенно в качестве ничто. Таким образом, перевертывая формулу Спинозы, мы смогли бы сказать, что всякое отрицание есть определение. Это значит, что бытие предшествует ничто и его обосновывает. Под этим необходимо понимать не только то, что бытие обладает перед ничто логическим первенством, но еще то, что именно из бытия ничто конкретно извлекает свою действенность. Именно это мы и выразили, говоря, что ничто преследует бытие. Это означает, что бытие совсем не нуждается в ничто, чтобы понять себя, и исчерпывающее его рассмотрение не обнаруживает там ни малейшего следа ничто. Но, наоборот, ничто, которого нет, может иметь только заимствованное существование: именно из бытия оно берет свое бытие; ничто бытия встречается только в рамках бытия, и полное исчезновение бытия не было бы пришествием царства небытия, но, напротив, сопутствующим исчезновением ничто. Нет небытия иначе, как на поверхности бытия.