Почему считается, что грешники в Аду страдают ? ))

Потому что это кем-то внушается.

Это рекламная компания рая. На самом деле всё наоборот!

А тела-то НЕТ :)) Воплощать желаемое и терзаемое НЕЧЕМ. По смерти тела Воля отсутствует. Именно поэтому о душе учат думать сейчас, а не потом :)

ага... только они видят это, а попробовать не могут.. это их наказание.

те кто считает что ад это место мучений, тот не понимает значения этого слова.
Под этим словом подразумевается общая могила человечества.

Псалом 6:5: Потому что в смерти никто не вспомнит тебя И в шео́ле кто восхвалит тебя?
Экклезиаст 9:10: Всё, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шео́ле — месте, куда ты пойдёшь, — нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости.
Исаия 38:18—19: Ведь не шео́л славит тебя, не смерть восхваляет тебя. Сходящие в яму не смотрят с надеждой на твою истину. 19 Живой, только живой славит тебя, Как я в этот день. Отец даёт своим сыновьям знания о твоей истине.

Данте

"По вере вашей, да будет вам - сказал Христос"

Рай и ад — это действия благодати Божией на людей, нетварные действия. Согласно святым отцам Церкви, тварного рая и тварного ада, о которых учит франко-латинское предание, не существует. Франкские католические богословы, следуя Августину, считали огонь ада тварным. Они полагали, что находящиеся в аду не будут видеть Бога. Ад Данте, его описания адских мук известны достаточно широко. Франки считали, что мир состоит из трех уровней: неизменяемого неба для блаженных, изменяемой земли для испытания людей и преисподней для находящихся в муках ада и в муках очищения (следствием чего является учение католических богословов об огне чистилища) .
Православные отцы учат, что рай и ад существуют не как награда и наказание со стороны Бога, а как, соответственно, здравие и болезнь. Здоровые, то есть очистившиеся от страстей, испытывают на себе просвещающее действие божественной благодати, а больные, то есть не очистившиеся, — действие опаляющее.
То есть ад не является ни огнем, ни тьмой ни в каком из известных нам смыслов. Также и рай — это и ни свет, и ни мрак, как они нам известны. Поэтому святые отцы во избежание смешения понятий предпочитают апофатическую терминологию.
Ясно одно: и рай, и ад не являются тварными реальностями, — они нетварны. Как праведники, так и грешники в будущей жизни будут видеть Бога. Но в то время как праведники будут при этом пребывать в блаженном общении с Ним, грешники будут этого общения лишены. Это видно из притчи о безумном богаче. Богач видел Авраама и Лазаря на его лоне, но не имел общения с Богом и поэтому горел в огне. Он воспринимал Бога как внешнее опаляющее действие. То есть эта притча выражает действительное положение вещей. Истина передается в форме иносказания.

Потому что каждый получает то к чему стремился.

страдают от пресыщения вышеперечисленным.

а иначе как людей пугать кто верить не хочет вот и придумали еще одну сказку про ад

а вы попробуйте переспать со шлюхой в костре.