Любовь к ближнему зла? От любви к ближним - на костер их? А коли пожег кого-святой?

Так почитаешь историю руси так называемой и охуудивляешься кто этих дебилов только не унижал на их родной земле и не издевался.. Нет без иронии эти дауны все в рай попадут, в этом раю их ждёт меньшее из зол.. это лизать молча задницу Яхве ..А шо Змей Горыныч вполне заслужил..

"У нас нет достаточного количества подтверждающих материалов, но, судя по всему, по крайней мере с девятого века, существовала традиция, по которой церковнослужителям запрещалось проливать кровь. Пускать кровь, будь то копьём, мечом или кинжалом, считалось, по видимому, не по христиански.
Так, к примеру, в «Песне о Роланде» священнослужитель Турольдус даже во время военной кампании воздерживается от ношения остроконечного оружия. Вместо этого он вооружен булавой. Вероятно, считалось недопустимым заколоть человека, но если кровь «случайно» проливалась из размозжённого черепа, это, по видимому, было другим, теологически санкционированным делом.

В большинстве форм пыток — в таких излюбленных средствах, как дыба, тиски для зажима пальцев, «страппадо» и водяная пытка, — избегалось намеренное пролитие крови. Орудия такого рода, по всей вероятности, придумывались для того, чтобы причинять максимум страданий и минимум телесных повреждений.
Имелись и другие чудовищные и невероятно изобретательные средства причинения боли, но главнейшим инструментом инквизиции был костёр.
Даже самое мягкое из наказаний — епитимья — могло быть достаточно суровым. Наиболее мягким наказанием — возлагаемым на тех, кто добровольно откликнулся во время «льготных дней» и сознался, — была порка розгами.
Насколько позволяла благопристойность (и погода) , добровольно сознавшийся еретик был обязан каждое воскресенье появляться в церкви, неся розги. После чего в специально отведённый момент во время мессы священник нещадно хлестал его перед всеми прихожанами — по сухому замечанию одного историка: «подходящая интерлюдия в таинствах богослужения». "
Однако на этом наказание не заканчивалось. В первое воскресенье каждого месяца грешник должен был посещать все дома, в которых он когда либо встречался с другими еретиками, — и в каждом его снова подвергали порке. Сверх того, в праздничные дни грешник должен был сопровождать всякую торжествен-ную процессию в городе и получать дополнительные удары розгами.
Таким экзекуциям жертва подвергалась всю оставшуюся жизнь, если только инквизитор, уже давно отбывший из этого места, не возвращался, вспоминал о нём и освобождал его от приговора.

Многие инквизиторы не могли обходиться без вооружённой охраны в своих передвижениях по округе. Немалое их число было убито. Такие невзгоды, впрочем, не охлаждали их поджигательского энтузиазма. Инквизитор Роберт Маленький, к примеру, усеял свой путь кострами по всей Северной Франции. В одном из эпизодов своей деятельности в 1239 году он руководил сожжением одновременно 180 жертв.

Среди самых известных своими деяниями первых инквизиторов был Бернард Ги. Сохранились записи о тех приговорах, которые вынес Бернард в бытность свою инквизитором Тулузы. В период между 1308 и 1322 годами он осудил за еретичество 636 человек — в среднем по одному человеку в неделю. Сорок из его жертв были сожжены на костре. Около 300 были брошены в тюрьму. Тридцать шесть человек, по видимому, ускользнули из его когтей.

В1233 году, другой инквизитор, Конрад Торс, также двинулся в поход на еретиков, обходя селение за селением, приговаривая и сжигая всех без разбору. «Я бы сжёг сотню невинных, — заявлял он, — если бы среди них был один виновный».