Вопрос православным о Св. Духе и Серафиме Саровском ...

Ага.
А еще Обрести - УМ ХРИСТОВ!
Этак Христос без ума совсем останется :)

Плотское в вас затемняет Духовное, вот вы и не понимаете.

В православном богословии этот вопрос называется: христологический и пневматологический аспект Церкви.

Его смысл в понимании и различении ролей Ипостасей в приобщении человека к бытию Бога.

Чтобы понять ее дадим две формулировки:
Первая- Человек это образ ипостаси Сына и должен быть подобен Ему в соединении с двумя другими.
Вторая - Формула Троицы: Отец рождает Сына, Дух исходит от Отца. (Как видно из нее - в существе Бога Дух не может исходить от Сына. )

По Евангелию видно, что Сын дважды взаимодействует с Духом в деле спасения людей. Первый раз Он дает Духа от Себя лично, а второй раз присылает Его от Отца. (если заинтересует могу дать цитаты)

Исхождение Духа от Сына это не внутренняя сущность божества, а это действие Бога на внешний мир. Т. е. это подчиняющий себе всё и вся закон. Поэтому Сын применяет его при установлении церковных таинств. Теперь в независимости от желаний кого или чего-либо церковь будет исполнять свою спасительную цель слушаясь исключительно Сына. Таинства будут свершатся если хоть один из присутствующих членов церкви достоин этого в независимости от достоинства остальных (включая священство) .

Когда же Дух приходит от Отца, то он человека делает копией Сына, вводя его в существо божества т. е. обоживает. Именно об этом говорил Серафим Саровский. Задача человека с помощью действия Духа через Церковные таинства измениться внутренне и тем самым удостоится принять Духа от Отца.

P.S. Если же к человеку Дух придет от Сына, то человек потеряет личность растворившись в Сыне. Уничтожится.

Стяжать, это не поиметь и не присвоить, а постичь, приобщиться,.

Это означает накапливать благодать (энергию) Духа Святага.
На определенном этапе духовной жизни христианина происходит обожение, т. е. Пресвятая Троица вселяется в душу человека. Словами это объяснить сложно, это нужно испытать самому.