Бытие 3:22 "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; " Вопрос "один из Нас" - это как?

Как-как? Обыкновенная инверсия идеи монотеизма. В Библии здравый смысл еще ищете? Напрасное занятие.

У батюшки спроси. Он лучше знает.

Я подозреваю, это сговор сионистов, там был не только бог, но и его родственники. Ангелам он это сказал.

Это так - Бог есть Троица.. .

Слова: Вот, Адам стал — после преступления [заповеди] — как один из Нас (Быт. 3, 22) ясно и недвусмысленно представляют телесную плотяность Воплощения Бога Слова, Одного от [Святой] Троицы. Следует отметить, что [лишь] тогда, когда [Адам] стал вещественным и тленным, ему было сказано: как один из Нас. Утверждающие, что Бог изрек это, насмехаясь над ним, обманутым змием, пусть обратят внимание на то, что глас Божий не созвучен совету змия. Ибо змий говорит: вы будете, как боги (Быт. 3, 5), но Бог не изрекает: «Вот, вы стали, как боги» , а говорит: Вот, Адам стал как один из Нас. Если змий словами вы будете, как боги научает прародителей наших многобожию, то Бог обращается к Адаму не от лица множества, но от лица единого [Бога] , и говорит: Стал как один из Нас, то есть как Один из Святой Троицы. Если бы это речение было порицающим, то упрек следовало бы сделать обоим, и особенно жене, введшей Адама в заблуждение. Однако так или иначе, но в устроении сложного Адама было ясно предначертано таинство Вочеловечивания Христа, и поэтому он назван ставшим словно Одним [из Святой] Троицы (II, 2, 5).

Эти слова были обращены к Господу Иисусу Христу и Богу С вятому Духу.

Однако то, что слова в Бытии 1:26 и 3:22 похожи, может помочь в поиске ответа. В Бытии 1:26 Иегова говорит: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» . Кому были адресованы эти слова? О духовном создании, которое стало совершенным человеком Иисусом, апостол Павел сказал: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения, поскольку посредством его сотворено все остальное на небе и на земле» (Колоссянам 1:15, 16). Логично заключить, что в Бытии 1:26 Иегова обращался к своему единородному Сыну, «искусному помощнику» (СоП) , который был вместе с ним во время сотворения неба и земли (Притчи 8:22—31). Так как Бытие 3:22 напоминает сказанное в Бытии 1:26, можно заключить, что Иегова и здесь обращался к тому, кто был ему ближе всех, — к своему единородному Сыну.

Сатане Он это сказал, когда они подводили итоги выполнения мероприятия "грехопадение Адама".

Уважаемый Степан.
Некоторые считают, что в выражении «один из Нас» употреблено множественное число величия — монарх может сказать «мы не довольны» , имея в виду только себя. Однако, множественное число с таким значением множественности личностей в одном Божестве — не находят подтверждения в Ветхом Завете.
Мог ли Бог иметь в виду Сатану Дьявола, который сам стал решать, что «добро и зло» , и который подтолкнул первых людей к тому, чтобы они поступали так же? Такое заключение неоправданно. Иегова Бог сказал «один из Нас» , а Сатана уже не был среди Его верных ангелов, поэтому его бы не причислили к тем, кто был на стороне Бога.
Подразумевал ли Бог в этих словах верных ангелов? Возможно, однако то, что слова в Быт. 1:26 и 3:22 похожи, может помочь в поиске ответа. В Быт. 1:26 Иегова говорит: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» . Кому были адресованы эти слова?
О духовном создании, которое стало совершенным человеком Иисусом, апостол Павел сказал: «Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения, поскольку посредством его сотворено все остальное на небе и на земле» (Кол. 1:15,16). Логично заключить, что в Бытии 1:26 Иегова обращался к своему единородному Сыну, «искусному помощнику» (СоП) , который был вместе с ним во время сотворения неба и земли (Прит. 8:22—31). Так как Быт. 3:22 напоминает сказанное в Быт. 1:26, можно заключить, что Иегова и здесь обращался к тому, кто был ему ближе всех, — к своему единородному Сыну, к тому, кто впоследствии звался Иисусом Христом.
Единородный Сын Бога, несомненно, знал, что́ есть «добро и зло» . Благодаря долгому и близкому общению с Иеговой, он определенно изучил мышление, принципы и нормы своего Отца. Сын знал все это и жил этим знанием, поэтому Иегова, вероятно, дал ему некоторую свободу действовать по своему усмотрению, не обращаясь каждый раз к своему Отцу. В этом смысле Сын мог решать, что добро и зло, и имел на это право от Отца. Однако, в отличие от Сатаны, Адама и Евы, он не устанавливал норм, которые шли вразрез с нормами Иеговы.
Спасибо. Всего доброго.

Теперь не разберёшься уже.