Это как понять? 9.5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?

1Кор. 9:5. Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
«Еда не имамы власти ясти и пити? » «Еда не имамы власти сестру жену водити, яко и прочии Апостоли, и братия Господня, и Кифа? » Апостол разумеет: «ясти и пити» от благовествования. Намерен же показать, что, имея право, по Владычнему закону, получать необходимую пищу от учеников, продолжал он работать и трудами снискивать необходимое пропитание, ради пользы учеников. Сие же: «сестру жену водити» , иные толковали так, что как за Господом следовали верные жены, снабжавшие учеников необходимою пищею (Лк. 8:3), так и за некоторыми апостолами следовали жены, которые показывали в себе горячую веру, привязаны были к их учению и содействовали Божественной проповеди.

1Кор. 9:6. Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
«Или един аз и Варнава не имамы власти еже не делати? » То есть Господь дозволил всем проповедующим благовестие «от благовестия жити» ; и мы ли одни лишены сего права? Потом Апостол доказывает справедливость и необходимость сего и житейскими обычаями.

1Кор. 9:7. Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
«Кто воинствует своими оброки когда? Кто насаждает виноград, и от плода его не яст? Кто пасет стадо, и от млека стада не яст? » Так показав, что и воин питается от военной службы, и садовник вкушает плодов, и пастух добывает себе пищу из молока пасомых им, Апостол присовокупил:

1Кор. 9:8. По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
1Кор. 9:9. Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
«Еда по человеку сия глаголю? Не и закон ли сия глаголет? » «В Моисеове бо законе писано» . Если же кому покажется это человеческим рассуждением, тот пусть слышит, что ясно повелевает закон.
«Да не заградиши устне вола молотяща» (Втор. 25:4). «Еда о волех радит Бог?»

Бред не надо понимать.

[1 Кор. 6:12] Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
[1 Кор. 10:23] Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.

СРЕДИ надзирателей раннего христианского собрания могли быть холостые, а также женатые мужчины, как имевшие, так и не имевшие детей. Бесспорно, некоторые христиане смогли последовать совету апостола Павла, данному в 7-й главе его первого послания Коринфянам, и оставались безбрачными. Еще Иисус говорил: «Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» (Матфея 19:12). Холостые мужчины, такие, как Павел и, вероятно, некоторые из его спутников, могли свободно заниматься разъездной работой и помогать братьям.

Что касается Варнавы, Марка, Силы, Луки, Тимофея и Тита, в Библии не сказано, холосты они были или женаты. Если эти мужчины состояли в браке, они, видимо, были достаточно свободны от семейных обязанностей, чтобы совершать далекие поездки с разными поручениями (Деяния 13:2; 15:39—41; 2 Коринфянам 8:16, 17; 2 Тимофею 4:9—11; Титу 1:5). Их также могли сопровождать жены; например, Петр и «прочие Апостолы» , путешествуя с места на место, очевидно, брали с собой жен. (1 Коринфянам 9:5).

По-видимому, большинство христианских старейшин первого века были женаты и имели детей. Излагая, что́ требуется от мужчины, ‘желающего епископства’, Павел указал, что такой христианин должен ‘хорошо управлять домом своим, детей содержать в послушании со всякою честностью’ (1 Тимофею 3:1, 4).

Муж и жена могут быть в одной вере, а такие называются братья и сёстры, один Бог -Отец для всех, значит его служители братья и сёстры по-вере. И нет ничего не понятного здесь и криминального.

Через кровь Христа все верующие являются духовными сестрами и братьями.