А может ли человек быть настолько же близок к Богу, насколько близки херувимы и серафимы?

Бог в сердце храм себе строит. Так кто ж ближе?

человек может быть ещё ближе к Богу, херувимы и серафимы больше не могут познавать Бога, в отличии от человека

Бог за кого принёс Сына в жертву? Кого Бог называет своими детьми?

Нет. потому, что они огненные, и все равно закрываются от Божественного огня.

Если он входит в число "выкупленных от земли", чтобы стать соцарями с Христом. Откровение называет число тиких: 144000. Мы еще многого о Боге не знаем. То же Откровение говорит, что после Армагеддона будут открыты "новые свитки". Возможно, будет дополнительная информация....

Будет также близок. Когда грех перестанет разделять с Богом

Римл8:20,21 - когда это осуществится

Пока нет, но когда человечество прийдёт к совершенству, то всё будет возможно.

нет. человек настолько жалок и слаб что никогда он к Богу не станет близок.
Хотя, если считать нас ошибкой )) то и мы можем ошибиться однажды в своих экспериментах над биоматериалом. И тогда мы будем Богами )

• Серафимы — это свита у престола Бога. В их обязанности, очевидно, входит провозглашать святость Бога и хранить чистоту народа Бога (Исаия 6:1—3, 6, 7).

• Херувимы также видны в присутствии Иеговы. Перенося или сопровождая престол Бога, они поддерживают величие Иеговы (Псалом 79:2; 98:1; Иезекииль 10:1, 2).

• Ангелы (что означает «посланники» ) — это представители Иеговы. Они исполняют Божью волю, касается ли дело спасения народа Бога или уничтожения грешников (Бытие 19:1—26).

Превосходство человека перед ангелами обосновывано фактом Боговоплощения. Вследствие Воплощения, через таинство Евхаристии, человек может войти в более тесное, нежели ангелы, единение с Богом. Об этом говорит прп. Ефрем Сирии: "Выше ангелов поставил тебя Бог, когда в лице Своем приходил на землю, быть за тебя Ходатаем и твоим Искупителем". Действительно, в Евр. 2, 16 сказано: "Не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово". Некоторые из свв. отцов видели преимущество человека пред ангелами в том, что в отличие от ангелов, существ по природе простых, человек обладает сложной природой. Он сопрягает в себе два мира: чувственный и сверхчувственный, поэтому именно от человека, от его свободной воли зависят конечные судьбы мира. Именно телесностью обусловлены творческие способности человека. Свт. Григорий Палама пишет: "Потому что соединенный с телом дух обладает живительной силой, которой он одушевляет свое тело и управляет им. Это та способность, которой нет у ангелов, духов бестелесных". Иными словами, ангел как чистый дух не имеет творческой силы, т. к. не соединен с материальным телом". В Евр. 1, 14 говорится, что ангелы находятся в некотором подчиненном положении по отношению к людям: "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? " Т. е. цель ангелов — служение человеку. Эти слова ап. Павла могут быть истолкованы в том смысле, что ангел не есть самостоятельный субъект действия, а служебное орудие по отношению к человеку. В действительности мы не знаем, является ли ангел только исполнителем Божественной воли или же он сам может ставить перед собой цели, формулировать задачи и действовать для их осуществления. Что касается стиха "Не много Ты унизил его пред Ангелами" (Евр. 2, 7), то его смысл, как считает арх. Кассиан (Безобразов) , не совсем правильно передан в синодальном переводе. Правильнее было бы "не много" перевести как "на немного.. "., то есть не на долго "не на долгое время Ты унизил его пред Ангелами". Иными словами, человек совершеннее ангелов, но на некоторое время умален.

А человеку это надо? Херувимы и серафимы - это ангелы, они исполняют приказы и не имеют свободы воли.

Конечно же может, и более того, может подняться выше чем ангелы. Вспомните хвалебную песнь: см. здесь.