правда что вся путаница в христианстве из за понятия Святая Троица?

Нет, путаница в христианстве во всем - в непорочном зачатии, первородном грехе, воскрешении, сошествии во ад (далее по списку).. . А уж о христианских реликвиях и мощах и говорить не приходится...

Нет, не правда. Вот как раз-то из-за этого никакой путаницы нет.

возможно я не очень верю в троицу с одной стороны она укоренилась с другой стороны в библии ее нет только косвенные догадки

Я не понимаю Спора о мифических людях 2 000 лет давности. .

Это все равно, что о Геракле спорить, был такой или нет.. .

Или о Церевне-Лягушке.. .

Меня другое волнует, почему они пропали и 2 000 лет не показыыаются ???

Может быть те Персонажи сказочные из Троицы заболели или умерли ???

Тогда о мертвых ничего плохого...)))))

О таких говорят с сочувствием: "В трёх соснах заблудился!.. "

Нет. Из-за тупых мозгов, которые не позволяют осмыслить христианство. А понятие о Троице, это высший пилотаж.

Вся проблема в том что каждая конфессия по своему определяет, где нужно в Библии текст понимать буквально, а где в переносном, образном смысле. как делаются переводы Библии

Матф. 26:39, СП: «Отойдя немного, [Иисус Христос] пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» . (Если бы Отец и Сын были одной личностью, эта молитва не имела бы смысла. Иисус молился бы самому себе, и его воля ничем не отличалась бы от воли Отца. ) Мар. 13:32, СП: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» . (Конечно же, это было бы не так, если бы Отец, Сын и Святой Дух были равны, являясь единым Богом. И хотя некоторые утверждают, что Сын не мог этого знать в силу своей «человеческой природы» , остается вопрос: почему это не было известно Святому Духу? ) Матф. 20:20—23, СП: «[Мать сыновей Зеведеевых] говорит Ему [Иисусу] : скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: [...] ...Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» . (Неужели Иисус ответил бы так, если бы он был Богом? Некоторые объясняют ответ Иисуса тем, что в то время у него была «человеческая природа» . Но разве такое объяснение не противоречит догмату о Троице, согласно которому Иисус был Богочеловеком, то есть и Богом и человеком одновременно? Скорее, из Матфея 20:23 следует, что Сын не равен Отцу, что Отец оставил право решать некоторые вопросы за собой. ) Иоан. 14:28, СП: «[Иисус сказал: ] Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: „иду к Отцу“; ибо Отец Мой более Меня» . 1 Кор. 11:3, СП: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» . (Из этого стиха ясно видно, что Христос не является Богом и что Бог занимает более высокое положение по сравнению с Христом. Заметьте, что эти слова были записаны приблизительно в 55 году н. э. , через 22 года после того, как Иисус вернулся на небо. Следовательно, здесь речь идет об отношениях между Богом и Христом на небе. ) 1 Кор. 15:27, 28, СП: «[Бог] все покорил под ноги Его [Иисуса] . Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» . Иисус сказал в молитве: «Отче! [...] Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого [«единственного» , СоП, РВ, СмП; «одного» , ПРБО] истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан. 17:1—3, СП) . (В большинстве переводов «единственным истинным Богом» здесь называется Отец. Однако он не может быть единственным истинным Богом, если есть еще две личности, каждая из которых в равной с ним степени является Богом, не так ли? Если в Священном Писании кто-то еще называется «богом» , то речь идет либо о ложном боге, либо о том, кто является лишь отражением личности истинного Бога. ) 1 Пет. 1:3, СП: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» . (Даже после вознесения Иисуса на небо в Библии Отец неоднократно называется Богом Иисуса Христа. Согласно Иоанна 20:17, сам Христос уже после воскресения говорил о своем Отце как о «Боге моем» . Позднее на небе он продолжал называть его своим Богом, как видно из Откровения 3:12. Однако нигде в Библии Отец не называет своим Богом Сына. Более того, ни Отец, ни Сын ни разу не называют своим Богом святой дух. ) = В энциклопедии Макклинтока и Стронга, в которой поддерживается учение о Троице, о стихах Матфея 28:18—20 все же говорится: «Этот отрывок сам по себе не доказывает ни того, что все три упомянутых субъекта — личности, ни их равенства, ни их божественности» (McClintock J., Strong J. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. 1981. Т. 10. С. 552). В отношении других текстов такого рода в этой энциклопедии признается, что они сами по себе «недостаточны» для доказательства Троицы. (Сравни 1 Тимофею 5:21, где одновременно упоминаются Бог, Христос и ангелы.)

там много причин путаницы и недоразумений и скорее всего их сеят намеренно для отвлечения от главного хода христиантсва-НЕСПОРИТЬ, ВЕРИТЬ И ЛЮБИТЬ

Ничего НИКИТА. мы здесь разрешим любую путаницу. подсобим всегда. зови если что.

Выйти из путаницы пытались на Никейской соборе, когда были приняты основные догматы веры.

Но вся путаница заключается в другом - в том, что христиане разных конфессий не могут и не смогут по определению, поделить власть, сферы влияния и деньги /отсюда исходят и надуманные толкования своего вероучения в выгодную тем или иным церковникам сторону.

Нет в христианстве путаницы.. . Путаница есть у неверующих, которые пытаются понять смысл христианства, не открыв ни страницы Библии. Путаница от недостатка знаний