Когда появилось понятие "Святая Троица"? Так Иисус учил, или это понятие позже появилось?

Иисус такому не учил. Понятие троицы (триединства) были в разных дохристианских верованиях и мировоззрениях, но Троица появилась гораздо позже Христа, т. к. христианство создавалось и формировалось постепенно. В принципе, это христианский взгляд на проявление Б-га людям, и он не хуже всех остальных, т. к. Б-г един, а проявления у Него разные.

Понятие это было всегда, а вот термин появился гораздо позже жизни Христа.

Император Константин навязал этот догмат, чтобы положить конец спорам внутри церкви IV века.
"Термин Троица появился в конце 2 в. , учение о Т [роице развито в 3 в. , вызвало острую дискуссию в христианской церкви ( тринитарные споры) , догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (Российский энциклопедический словарь. М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
«20 мая 325 года [н. э. ] был созван Никейский собор. Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил.. . ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, „[что Христос] одна сущность с Отцом“... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию» (Encyclopædia Britannica. 1970. Т. 6. С. 386).

Понятие "Троица" выдумано "отцами" церкви.
Лет через 200 после смерти И. Х.

С Бытия.

Троица берет начало в Вавилоне. Триады встречаются у многих народов.
В христианстве учение о троице появилось спустя 300 лет после смерти Христа.
Учение не должно быть расплывчатым и заключаться лишь только в одной фразе, а подтверждаться фактами, как из Еврейских Писаний, так и из Греческих.
Ни один из пророков, не обращался одновременно к Богу Отцу и другим 2 Богам. Сам Иисус тоже подал в этом пример своим последователям в молитве "Отче наш".

ПЛАТОН жил предположительно с 428 по 347 год до н. э. Хотя он не учил Троице как таковой, его философия подготовила для нее почву. Позднее быстро разрослись философские течения, которые включали в себя тройственные верования и находились под влиянием платоновских идей о Боге и природе.
В одном французском словаре о влиянии Платона говорится так: «Похоже, платоновская троица, которая сама была лишь реконструкцией более древних троиц живших ранее народов, стала рациональной философской троицей символов, породившей три ипостаси, или божественных лица, которым учат в христианских церквях. [...] Это представление греческого философа о божественной троице.. . можно найти во всех древних [языческих] религиях» («Nouveau Dictionnaire Universel»).
О влиянии этой греческой философии говорится: «Учениям о Логосе и Троице придали форму Греческие Отцы, на которых.. . прямо или косвенно очень сильно влияла философия Платона.. . То, что ошибки и искажения прокрались в Церковь именно из этого источника, неопровержимо» («The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge»).
«Учение о Троице формировалось постепенно, и это происходило сравнительно поздно.. . это учение берет начало из источника, не имеющего ничего общего с Иудейскими и Христианскими Писаниями.. . оно сформировалось и было внедрено в христианство усилиями Отцов, находившихся под влиянием философии Платона» («The Church of the First Three Centuries»).
К концу III века н. э. «христианство» и неоплатонические философии стали неразрывными. Как говорит Адольф Харнак, церковное учение «прочно укоренилось в почве эллинизма [языческого греческого мировоззрения] . Так оно стало тайной для подавляющего большинства христиан» («Grundriß der Dogmengeschichte»).
Церковь заявила, что ее новые учения основаны на Библии. Но Харнак говорит: «В действительности она узаконила в своей среде эллинское умозрение, суеверные взгляды и обычаи языческого поклонения-таинства» .
Эндрю Нортон говорит о Троице: «Мы можем проследить историю возникновения этого учения и найти его источник, но не в христианском откровении, а в философии Платона.. . Троица — это не учение Христа и его Апостолов, а вымысел школы более поздних последователей учения Платона» («A Statement of Reasons»).
Итак, в IV веке н. э. предсказанное Иисусом и апостолами отступничество расцвело пышным цветом. Формирование учения о Троице было всего лишь одним доказательством этого. Отступнические церкви начали перенимать и другие языческие представления, например об адском огне, о бессмертии души и об идолопоклонстве. Говоря с духовной точки зрения, христианский мир вступил в предсказанную эпоху мрака, в которой господствовал растущий «человек греха» — духовенство (2 Фессалоникийцам 2:3, 7).

2Кор. 13:13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
Бог призывает не к спору, а к покаянию человека! Понимает или не понимает это человек, принимает или не принимает.... Это бесконечные споры не приведут вас к Богу.
Рим. 14:1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
3. Тит. 3:9 Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
Не уклоняйтесь от простоты Благовестия. А то получается, что своими вопросами не привлекаем, а отталкиваем от Христа.
2Кор. 11:3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе.

Троица есть термин, используемый для обозначения центрального учения христианской религии: есть Бог-Отец, есть Бог-Сын и есть Бог-Дух Святой, и при этом нет трех богов, но один Бог. Эти лица, едины во времени и пространстве; все они не созданы и равносильны. Само слово "Троица" не библейского происхождения. Богослов по имени Тертуллиан, живший во II в. в Карфагене, в Африке, ввел термин "Trinit as" в латинские церковные писания, и это понятие - Троица - стало фигурировать в священных писаниях, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении. Как богословы разных толков, так и атеисты подчеркивали, что человеческому уму непостижима сама идея Троицы.
Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:
1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси) : Отец, Сын, Святой Дух.
2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существ
3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.

Указания на троичность (множественность) Лиц в Боге в Ветхом и Новом Завете
В Ветхом Завете имеется достаточное количество указаний на троичность Лиц, а также указания на множественность лиц в Боге без указания конкретного числа.
Об этой множественности говорится уже в первом стихе Библии (Быт. 1, 1): "Вначале сотворил Бог небо и землю". Глагол "бара" (сотворил) стоит в единственном числе, а существительное "элогим" – во множественном, что буквально означает "боги".
Быт. 1, 26: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему". Слово "сотворим" стоит во множественном числе. То же самое Быт. 3, 22: "И сказал Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло". «Из Нас» – тоже множественное число.
Быт. 11, 6 – 7, где речь о Вавилонском столпотворении: "И сказал Господь: ...сойдем же и смешаем там язык их", слово "сойдем" – во множественном числе.
XVIII глава книги "Бытия", явление трех Ангелов Аврааму. В начале главы говорится, что Аврааму явился Бог, в еврейском тексте стоит "Иегова". Авраам, вышедши навстречу трем странникам, кланяется Им и обращается к Ним со словом "Адонаи", буквально "Господь", в единственном числе
Указание на троичность Бога в Новом Завете - это прежде всего Крещение Господа Иисуса Христа в Иордане от Иоанна, которое получило в Церковном Предании наименование Богоявления. Это событие явилось первым явным Откровением человечеству о Троичности Божества.
Далее, заповедь о крещении, которую дает Господь Своим ученикам по Воскресении (Мф. 28, 19): "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Здесь слово "имя" стоит в единственном числе, хотя относится оно не только к Отцу, но и к Отцу, и Сыну, и Святому Духу вместе.
2 Кор. 13, 13: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами". Этим выражением апостол Павел подчеркивает личностность Сына и Духа, которые подают дарования наравне с Отцом.
"Ибо три, свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и Сии три суть едино" (1-е Иоанна, 5:7).
"Я и Отец - одно" (Иоанн, 10:30).
Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Троичность высшего Божества имела место почти во всех древнейших религиозных учениях.
Так, в Египте, где, как теперь считают египетские ученые, господствовал не политеизм, а монотеизм с многочисленными вариантами триумвиратов Богов в составе - Бог Отец, Богиня Мать и Бог Сын:
• Амон - Ра - Хонсу
• Птах - Сохмет - Нефертум
• Озирис - Изида - Тор /Хор/
• Собек - Хатар - Хонсу и др.
• В древней Индии - Брама - Вишну - Шива и т. д

Православие (мракобесие) придумало это. В Библии такого нет.
Как мог Иисус говорить про Себя: "...во имя Сына... " между Отцом и Духом?
@Asus Asusovich ПРАВ!

Святая Троица была и Египте и Вавилоне и Греции и Риме .Еще задолго до Рождения и Смерти и Воскресение Иисуса Христа .Бывали времена когда поклонники Бога יהוה ,совершали Богоотступничество от поклонению Богу יהוה.На поклонение Святым Троице Египта Вавилона и Греции .В Иудаизме это идолопоклонство кончалось плохо, для идолопоклонников их смертью, В Христианство культ Святой Троицы, внес Император Константин, став Центральным Богом Христиан, заменив самим собой Иисуса Христа, Его священнослужители стали его апостолами, Константин идеологическое мировоззрение Греческого Римского и Египетского Мира, внес в Христианство . Это не Христиане обратили Императора Константина 1 В Христианство . Это Император Константин Первый обратил и посвятил Христиан в язычество .подарив Христианам идеологию Языческого Мира Виде Святой Троицы и Праздников Языческих !