Зачем в храмах иконы? Ведь 2-я заповедь гласит:,, Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху.. "

это было введено, если не ошибаюсь в 3-м веке, для того чтобы людей в церковь привлечь.
Если вы внимательно почитаете Библию, то увидите, что не только иконы ввели, но и многое другое, хотя написано, что если кто добавит или убавит из Библии, того накажет Бог, видимо люди не боятся Бога.

...дабы нечисть не дорисовывала свои образы плесенью в твоей головушке!

Беги в храм - УСПЕЙ+

жрецы решили что рано без кумира простонародью быть (правильно кстати решили)

сие угодно людям...

а что на небе вверху?... они то думали в те времена что там Бог... они же ничего не понимали в атмосферных явлениях.. а как выяснилось там его и не ночевало... так что рисуйте не бойтесь...

Попы решили забить на заповеди.

У нас это связано с Крещением Руси. Наши предки не хотели так легко расставаться ос своими языческими богами, потому Владимир пошел на уступки - соединил христианство с некоторыми языческими вещами. А потом мы просто привыкли

А почему люди дома держат и часто рассматривают альбомы с фотографиями родных и близких людей, любимых, делают слайды, вешают фотографии в рамочках на стену? Нередко люди обращаются к фотографиям своих любимых людей с речью, делятся с ними своими проблемами, даже с теми, кого уже нет в живых. Зачем? Потому что, даже для атеистов, умершие близкие живы в душе. Нам их не хватает и мы хотим с ними общаться. Для Православных Христиан все живы, живы святые, которых мы почитаем, и, естетсвенно, живы Иисус Христос и Богоматерь. Почему мы не вправе обращаться к ним, глядя на их образы? Иконы в Православии -это окна в мир горний, духовный. Обращаясь к образу, изображённому на иконе, мы обращаемся к оригиналу.

это языческие храмы, там идолы в почёте

спрос рождает предложение. некоторым людям проще сходить в театр и помотреть, чем взять и прочитать.

Нам Господь Бог сказал чтобы мы неубивали жизнь и что животные скоты едят мясо

Беда в том что мы грешные

Мощи, иконы

Хорошо, но зачем же тогда святых не просто просят о молитве, но и почитают их мертвые тела (мощи) и даже изображения? Ведь ясно сказано: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им… (Исх 20:4-5). Сказано, но и объяснено: Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину (Лев 4:15-16).

Итак, запрет на изображения явно относится к Ветхому Завету, в котором Бог пребывает невидимым и непостижимым, и всяческие фантазии на Его счет строго запрещаются. Собственно говоря, этот запрет остается в силе и в Православной Церкви (хотя встречаются и его нарушения) : Бога-Отца и Святого Духа изображать нельзя. Но почему нельзя изобразить человека Иисуса? Или других людей, которые дороги нам? Если нельзя, то придется уничтожить все вообще портреты и фотографии. Когда кто-то держит перед собой изображение любимого человека, находящегося вдалеке, мысленно или вслух разговаривает с ним, целует его, он, собственно говоря, совершает точно то же самое, что и почитатели икон. При этом никто, конечно, не думает, что икона или фотография заменяют нам живую личность, что они нужны нам сами по себе, а не как своеобразная связь с этой личностью.

Но мощи, мертвые тела, которые следовало бы похоронить и оставить в покое? Первый пример чудотворных мощей мы, кстати, встречаем в Библии: умерший, которого случайно положили на кости пророка Елисея, внезапно ожил! (4 Цар 13:21) Даже в Ветхом Завете, где любое прикосновение к трупу или могиле делало человека ритуально нечистым, для людей было исключительно важно быть похороненными в собственной родовой гробнице. Бывали случаи, когда в такую гробницу специально клали тело умершего пророка, завещав похоронить себя рядом с ним (3 Цар 13:29-32). Если ты почитал человека при его жизни, если надеешься увидеться с ним после смерти, тебе не может быть безразлична его могила. Да и современное общество, так старательно скрывающее смерть, пожалуй, нуждается в еще одном напоминании, что этот порог всем нам предстоит переступить, и важно другое: с чем мы подойдем к нему.

Конечно, верно, что икона или мощи, или любой другой материальный предмет (крестик, освященная вода, просфора) могут стать настоящим идолом, предметом поклонения, который якобы сам по себе исцеляет человека. Это уже явно нарушает библейскую заповедь — но ведь и Православие такой подход считает магическим и однозначно его осуждает.

Однако Церковь в том числе призвана освятить и преобразить этот мир, поэтому она никогда не станет уходить в «область чистого духа» , отказываться от обрядов, освященных предметов — то есть от материального мира. Нет, она принимает и преображает человека в его целостности, с душой и телом, о чем и свидетельствует почитание мощей и икон. И почитание здесь отличается от поклонения, которое принадлежит только Богу. ЗАВЕТ. RU - ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ
ИНФОРМАЦИОННО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

Да это уже избитый вопрос, задолбали.

Иконопочитание не противоречит второй заповеди. Православная Церковь утверждает и учит, что священный образ есть следствие Боговоплощения, на нем основывается и потому присущ самой сущности христианства, от которого он неотделим. Христианство есть Откровение не только Слова Божия, но и Образа Божия, явленного Богочеловеком Иисусом Христом. Церковь учит, что икона основывается на самом факте воплощения второго Лица Святой Троицы. А это значит, что христианский образ не только не означает разрыва, или даже противоречия с ветхозаветным законом, а как раз наоборот – он есть прямое его осуществление и последствие. В Ветхом Завете непосредственное общение Бога со Своим народом происходило в голосе, в слове.. Что же касается запрета образа твари, данного Богом Моисею, то этот запрет преследовал только одну цель: не допустить избранный народ до поклонения твари вместо Творца. То, что ветхозаветный запрет образа является именно мерой оградительной, показывает повеление Бога Моисею устроить «по образу, показанному на горе» скинию и все, что в ней находилось, в том числе шитых и литых херувимов (Исх. 25:18 и 26:1,31). Это повеление делать херувимов указывает, прежде всего, на возможность изображать духовный мир. .
В Ветхом Завете не изображали Всевышнего потому что «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18). Но в Новом Завете «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Бесплотный воплотился и Невидимый стал видим! Теперь Он уже Сам говорит ученикам: «Многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели» (Мф. 13:17). Слова Спасителя значат, что апостолы, в отличие от древних пророков, уже непосредственно видят явившегося на земле Бога, Который в Ветхом Завете пребывал невидимым. «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9), – говорит Сам Господь. В этом существенное отличие Евангелия от Синайского Законодательства. Там не видели никакого образа, здесь Бог является в конкретном, видимом, зримом образе, а значит, и изобразимом.

Потому, что религия уже извращена, та же Библия, сколько раз переписана?