"Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба". Вообще-то, второй человек - Ева :-)

Вы у украинца спросите - чоловiк ли жiнка.. .

На самом деле, второй человек - Каин.
Правда, Ева сказала "приобрела я человека от Господа", зачавши его от Адама.

"Как всё запуталось, запуталось" (ц) Вера Матвеева...

Указанный в 46-м стихе закон применяется к состоянию тел. Сначала существовать должно было земное тело, соответствовавшее душевному состоянию первого человека, а потом должно было явиться небесное тело, соответствующее новому духовному состоянию второго Адама. - Перстный - т. е. по качеству своего тела представляет те же частицы, какие есть в обыкновенном прахе или пыли (ср. Быт II:7) - Вторый человек - т. е. потом явившийся (deuteroV = epeita в ст. 46-м) . - Господь. Этого слова в большинстве древних рукописей не имеется. - С неба. Так как во всем этом отделе Ап. имеет целью дать ответ на вопрос: «в каком теле восстанут мертвые?» , то естественнее всего понимать это выражение как обозначение тела, в котором явится во второе Свое пришествие воскресший Христос (есть и другое мнение, по которому Ап. будто бы имеет здесь в виду предсуществование Христа на небе как небесного человека) . И параллельные этому выражения: сойдет с неба (1 Сол IV:16) или: явление Господа Иисуса с неба (1 Сол I:7) также обозначают второе пришествие Христово на землю (ср. Флп III:20, где говорится о том, что мы ожидаем Спасителя, Господа с неба) .

По поводу 1-го Кор. (7:1):
Главная мысль, которую Апостол здесь проводит, состоит в том, что хотя безбрачие имеет само по себе преимущество пред браком, тем не менее, на практике вступление в брак должно быть явлением самым обычным. Точно также и бракосочетавшиеся должны жить как муж и жена.

говорят первой была лилит

"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах".

Адам был человеком до грехопадения, впоследствии он сам и его потомство должны бороться за это звание, усилием воли возвращать себе право называться человеком и восходить до богоподобия.
Христос -- новый (второй) истинный Человек, доказавший это абсолютным послушанием Отцу. Кстати и Пилат это заметил "Се, человек! "

Из контекста можно заметить, что речь идёт о Адаме и Иисусе. 1-ое Коринфянам 15:45: "Так и написано: «Первый человек Адам стал живой душой» . Последний Адам стал духом, дающим жизнь". Как человека Его назвали Иисусом. Но в правовом смысле Его можно было назвать „вторым Адамом“, потому что Он в совершенстве соответствовал Адаму . Таким образом Иисус мог предоставить Себя жертвой, выкупом за грешное человечество (1 Петра 1:18, 19).