Как понять повеление апостола Павла, чтобы женщины молчали в церковных собраниях, с тем, что он же

Павел не рекомендует женщинам заниматься учительством, но, если Бог вдохновил какую-либо верующую на прорекание, то пусть не противится Богу, не молчит, прорекает, пророчествует.

В Библии "пророчество" имеет несколько значений и совершаемых действий
В Исход 15:20,21 в роли пророчицы представлена Мариам, сестра Моисея и Аарона. В чем заключалось ее пророчество? В хвалебной песне Господу, в которой воспевалось прошлое событие. Это представляет нам другую грань пророчества - прославление Бога. Именно в этом смысле и предстает перед нами Саул со своими слугами, как это описано в 1Цар 19:20-24.
Поэтому прославлять Бога женщина может . учить вероучению нет

Так и понимать, - прогонял Павел телеги с реактивными двигателями.. .

Кол. 3:1 "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего... "

2Тим. 2:18 "... которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. "

На встречах собрания женщинам следует «учиться в молчании со всей покорностью» . Это значит, что они не должны поднимать вопросов, содержащих вызов мужчинам в собрании. Итак, хотя женщины вносят ценный вклад в деятельность собрания, они не могут председательствовать на встречах или брать на себя руководство в обучении собрания в присутствии пригодных для этого мужчин.
В в исключительных случаях, она может проводить заранее запланированное изучение Библии в присутствии мужчины, но она должна надеть головной убор.

Апостол Павел, не был апостолом Христа, и стало быть он ничего не знал об истине.... а если он ничего не знал об истине, то он обычный человек со своей фантазией и своим бесом....

Говорить собрании - это учить мужчин которые были назначены Христом, а пророчествовать это рассказывать благую весть людям, которые не являются христианами. Есть разница.

Он был просто пешкой в другой игре! Люди часто верят лабуде в писаниях псевдопророков! И (к сожалению! ) редко верят своему чутью! (чутье загомыриных Писанием людей не в счет!
)

"Ап. имеет в виду домашнюю жизнь женщины. Что же здесь обратило на себя его внимание? По-видимому, коринфские христианки стремились к полному уравнению в правах с своими мужьями. Учение Апостола о том, что во Христе Иисусе нет различия между мужским полом и женским (Гал. 3:28), коринфянки поняли не только в смысле равенства своих прав на спасение и благодать с правами мужчин, а в смысле равенства и в правах житейских. Это свое понимание равенства они обнаруживали в том, что при домашних молитвах, где и они иногда пророчествовали, они снимали с себя покрывало, которое в Коринфе, очевидно, служило символом подчиненности жены мужу. Против этого стремления коринфских женщин-христианок Ап. и говорит теперь, как ранее он говорил против стремления рабов-христиан к освобождению (1Кор. 7:21 и сл.) . Он увещевает коринфянок оставаться в прежних пределах, которые указаны им при самом их сотворении. Он требует, чтобы женщины надевали покрывало при молитве и пророчествовании в знак своего подчинения мужу. Затем, чтобы еще более показать нелепость претензии коринфских женщин, Ап. указывает им на обычай общегреческий и на обычай, соблюдаемый в других христианских церквах. "

1Кор. 14:34. Жены ваши в церквах да молчат, ибо не по­зволено им говорить, а быть в подчине­нии, как и закон говорит.
1Кор. 14:35. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей сво­их; ибо неприлично жене говорить в церкви.
Приглашая женщин к молчанию в богослужебных собраниях, Ап. обосновывает это свое требование ссылкою на «закон» или на Слово Божие вообще, в котором жена ставится под власть мужа. (Быт. 3:16). Если жена вообще должна находиться в подчинении у мужа, то она это подчинение не должна нарушать и во время богослужения, выступая в качестве пророчицы или учительницы: ведь, такое выступление будет свидетельствовать о ее намерении руководить мужем своим, который очутится среди слушателей ее речи.

Во Христе Иисусе нет ни мужеского не женского пола. все одно во Христе - новая тварь, духовный новый человек.
Данное Слово говорит не о женщине, а о жене. Внимательно прочитайте. Очень часто соблазном для жен является то, что во Христе все одно.
Слово говорит к устройству в церкви, вехи расставлены, чтоб не заблудиться.

Потому что завидки его взяли из за Марии Магдалены которая спасла христианство от распада.

Что имел в виду апостол Павел, сказав «пусть женщины молчат в собраниях» ?
Совет Павла «молчать» повторяется в 14-й главе Первого письма коринфянам три раза. Хотя каждый раз Павел обращается к определенным группам христиан, причина, по которой он дает такой совет, во всех случаях одна и та же: «пусть все проходит пристойно и организованно» (1 Коринфянам 14:40).
Почему Павел дал им такое указание? Это содействовало бы порядку. Он сказал: «Если же хотят чему-то научиться, пусть спрашивают дома своих мужей, потому что для женщины позорно говорить в собрании» (1 Коринфянам 14:35).
Возможно, некоторые сестры оспаривали то, что говорилось на встречах. Павел дал им совет, чтобы предостеречь их от подобного настроя и помочь смиренно признавать установленный Иеговой принцип главенства. Особенно это касалось их отношения к своим мужьям (1 Коринфянам 11:3). Сохраняя молчание, сестры также показали бы, что не стремятся учить в собрании. В своем письме к Тимофею Павел написал, что женщине в собрании не подобает быть учителем: «Ни учить, ни властвовать над мужчиной женщине не позволяю, но пребывать в молчании» (1 Тимофею 2:12).
Означает ли это, что сестрам вообще запрещается говорить во время христианских встреч? Конечно, нет. В первом веке были случаи, когда христианки, движимые святым духом, молились или пророчествовали в собрании. Они делали это, надевая головной убор. Таким образом они признавали свою роль в собрании (1 Коринфянам 11:5). В наше время, как и в дни Павла, сестры наряду с братьями призываются всенародно возвещать о своей надежде (Евреям 10:23—25). Помимо того, что сестры делают это в проповедническом служении, они возвещают о своей надежде и ободряют других на христианских встречах. Например, они дают продуманные комментарии, выступают с заданиями на служебной встрече или на Школе теократического служения.
Как следует из слов Павла, христианки «молчат» в том смысле, что не стремятся брать на себя обязанности мужчин и учить в собрании. Также они не подрывают авторитет тех, кому дано право учить в собрании. Сестры, выполняя отведенную им роль, во многом содействуют мирной атмосфере на встречах, чтобы «все было для созидания» (1 Коринфянам 14:26, 33).

В христианстве женщина - ничто, "сосуд мерзости и греха". Вот так и понимай.