Вопрос Христианам, объясните эти слова Иисуса+

Счастлив тот, кто с прошествием времени не отречется от исповедуемого ранее убеждения в том, что Иисус есть Мессия, не встанет на ложный путь, принимая Христа не за того, кем Он является.

счастлив тот, кто не видит во мне преткновения. ( ПНМ)

Матфея 11:6: Счастлив тот, кто не видит во мне преткновения» .
Луки 7:23: И счастлив тот, кто не претыкается из-за меня» .
Иоанна 6:61: Но Иисус, зная, что его ученики ропщут из-за этого, сказал им: «Неужели это стало для вас камнем преткновения?
1 Петра 2:8: а также «камень преткновения и скала падения» . Они спотыкаются, потому что не повинуются слову. Для этого они и предназначены.
Счастливы те, кто останется в истине, кого не отнесет от нее на погибель.

Блажен, кому Христос не будет камнем преткновения.. .
Соблазнить - skandali/zw
1 . вводить в искушение, соблазнять, вводить в грех, быть камнем преткновения;
2 . оскорблять, раздражать, обижать, задевать, возмущать

Намекает же, не верьте в эту ахинею.

МАТФЕЯ 11:6: Счастлив тот, кто не видит во мне преткновения» .

Вместо того чтобы сказать ученикам Иоанна: «Конечно, я и есть тот, кто должен был прийти» , Иисус дает им возможность самим увидеть ясное доказательство: он исцеляет многих людей от всевозможных болезней и недугов. Затем он говорит ученикам: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют» .
Другими словами, в вопросе Иоанна косвенно выражается ожидание, что Иисус сделает больше, чем уже делает, и, возможно, освободит самого Иоанна. Иисус, однако, отвечает, что Иоанну не следует ожидать большего, чем чудеса, которые он совершает.

Претыкаться. значит не принимать из за какой то зацепки, которую придумывает наша испорченная природа, которая затмевает чистое видение, таким Христа, каким Он представлен Богом в Своем управлении Его строительства будущего Иерусалима небесного образца.

"Иоанн, который был в тюрьме, услышав о делах Христа, послал своих учеников, чтобы через них спросить его: «Ты ли Тот, кто должен прийти, или нам ожидать другого? » В ответ Иисус сказал им: «Идите и расскажите Иоанну о том, что вы слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, а бедным возвещается благая весть. Счастлив тот, кто не видит во мне преткновения» " (Матф. 11:2-6).

Вот такое пророчество об Иисусе было записано в Исаии 8:14: "Он станет святилищем, но для обоих домов Израиля он будет камнем, о который они споткнутся, и скалой, о которую они ударятся, западнёй и ловушкой для жителей Иерусалима".
В 1 Петра 2:7,8 Петр пишет, что израильтяне отвергли Мессию и он стал для них преткновением:
"Так что для вас, верующих, он драгоценен, а для неверующих — «тот самый камень, который строители отвергли, но который стал главой угла» , а также «камень преткновения и скала падения» . Они спотыкаются, потому что не повинуются слову".
Иисус знал, что многие в него не поверят, несмотря на чудеса, которые он совершал, и пылался предостеречь людей.

Не делай из него кумира по другому.

В современном переводе этот стих звучит так"Блажен тот, кто принимает меня",а в переводе нового мира"Счастлив тот, кто не видит во мне преткновения".Синодальный перевод старый перевод, где используют старославянские слова, в то время было другое значение слов, поэтому перевели более современными словами.

Речь идёт о блаженстве: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20;29)

Вопрос был вообщето к Христьянам.

Ас-салам алейкум варахматуллахи вабаракяту! Хотелось бы разобрать тему Зла.
Что такое Зло? Ведь у всех свои представления о зле, Зло Злу рознь! И как воспринимать Зло в контексте предопределения Аллахом?
Для начала попробуем дать общее определение Злу- грубо говоря все что наносит ущерб индивидууму в рамках своего мировоззрения, этим индивидуумом воспринимается как Зло, и наоборот, все, что приносит выгоду- воспринимается добром.
Есть ли разница, например, для семьи, в потери кормильца по причине убийства человеком, тигром или природной стихии, независимо от причины семья воспримет это событие для себя как зло, разве что если это не семья богобоязненных людей или еще пример, привод к стоматологу родителем несмышленого ребенка, для ребенка все это будет злом, но родитель понимает, что это для него добро. Т. е. Зло Злу рознь, и если смерть для одних лишь переход в иной мир сама по себе не является злом, то для других полное окончание их существования, что считается злом. Из чего можно сделать вывод, что представления о Зле зависят от мировозрения индивидуумов. Таким образом можно утверждать, что существуют различия в представлении зла у разных мировоззренческих школ.
Поэтому правельным было бы поговорить о исламском представлении зла. Попробую дать короткое определение Зла в исламском представлении- Злом является для человека все что ведет его в ад, а добром для него является все что приведет его в рай, но поскольку все что с нами не происходит, происходит по Воле Милостивого и Милосердного Аллаха, ибо сказано в Коране 2-102 "...И те научались от них, чем разлучать мужа от жены, - но они не вредили этим никому иначе, как с дозволения Аллаха.... ", Зла как такового во внешнем мире нет, зло пребывает в нас самих, а еще вернее злом является неверная интерпретация происходящих с нами событий, следствием чего является появление у нас зловредных намерений воплощающиеся в грешных поступках, с позволения Аллах, что в свою очередь является причиной (наши поступки) нашего попадания в Ад. В контексте этого определения нас, как тех несмышленых детей, наш "родитель"(Аллах) проводит через разные трудности, испытания и даже боль для нашего же блага и очищения (выздоровления) , целью которых является Рай. Поэтому для верующего человека уже не имеет значения пришло это испытание от человека или стихии, важным становится поиск милости, мудрости и урока заложенных в этом испытании для внутренних преобразований и поиска угодных Аллаху (С) решений этих проблем.