Добро на стороне Истины также как зло на стороне зла, т. е. зная Истину можно различать границы?

Зло на стороне лжи)
Конечно, только добро может различать. Зло всегда заблуждается, поскольку лживо.

Религиозная демагогия.

Зная её можно не только это, а не соизмеримо больше.

Зло на стороне зла, а добро, стало быть, совсем не на стороне добра? Что за х**ня?

"Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. "
(Послание к Евреям 5:13,14)

Как сказал Иисус, овцы следуют за пастырем, «потому что знают его голос» (Иоанна 10:4). Решающую роль играет не внешность пастуха, а его голос. В одной книге о библейских землях рассказывается случай, как один человек стал утверждать, что овцы узнаю́т пастуха не по голосу, а по одежде. В ответ пастух сказал, что овцы реагируют именно на голос. Чтобы доказать это, он обменялся с ним одеждой. Переодетый человек стал звать овец, но они к нему не пошли. Они не знали его голоса. Когда же их позвал пастух, овцы сразу к нему пришли, хотя он и не был в своей одежде. Кто-то может выглядеть, как пастух, но для овец это еще не основание считать его таковым. Овцы, можно сказать, проверяют голос зовущего, сравнивая его с голосом пастуха. Слово Бога велит нам поступать так же — «проверять вдохновленные высказывания, от Бога ли они» (1 Иоанна 4:1; 2 Тимофею 1:13).Голос Бога звучит со страниц Библии.

истина-это всего лишь точка зрения принятая большинством. нет добра и зла на самом деле

Вот что написано в Книге Урантии:

Нравственность, добродетель и личность

16:7.1 Один только ум неспособен объяснить природу нравственности. Личности человека свойственно нравственное поведение, добродетель. Нравственное чутье – осознание долга – является составной частью человеческого интеллекта, связанной с остальными неотъемлемыми качествами человеческой природы: научной любознательностью и духовной проницательностью. По своим умственным способностям человек далеко превосходит животных сородичей, но основное отличие человека от животного мира заключается именно в его нравственной и религиозной природы.

16:7.2 Избирательные реакции животного ограничены двигательным уровнем поведения. Мнимое предвидение у высших животных существует на двигательном уровне и обычно проявляется в результате двигательных проб и ошибок. Человек способен пользоваться научным, нравственным и духовным предвидением, предшествующим какому-либо исследованию или эксперименту.

16:7.3 Только личность способна знать, что она делает, еще до совершения действия; только личность обладает опережающим опыт пониманием. Личность способна подумать прежде, чем сделать; поэтому она может учиться как думая, так и действуя. Неличностное животное учится обычно только на опыте.

16:7.4 Накопленный опыт позволяет животному рассматривать различные пути достижения цели и выбирать способ действия; личность способна рассматривать саму цель и делать выводы о ее достоинстве, ее ценности. Одного интеллекта достаточно, чтобы отобрать лучшие средства при неразборчивости в отношении целей; однако нравственное существо обладает проницательностью, позволяющей ему быть разборчивым как в целях, так и в средствах. Кроме того, выбирая добродетель, нравственное существо остается разумным. Оно знает, что оно делает, почему оно это делает, куда оно движется и как туда попадет.

16:7.5 Если человек не становится разборчивым в выборе целей своего смертного пути, он опускается на животный уровень существования. Он не смог воспользоваться высшими преимуществами материальной сообразительности, нравственного чутья и духовной проницательности – неотъемлемой части космического разума, которым он наделен как личностное создание.

16:7.6 Добродетель есть праведность – согласие с космосом. Назвать добродетель – не значит дать ей определение, но жить в добродетели – значит познать ее. Добродетель – это уже не просто знание, но еще не мудрость; это скорее реальность возрастающего опыта, приобретаемого при переходе на всё новые уровни космических достижений. В своей повседневной жизни смертный человек осознаёт добродетель, последовательно выбирая скорее добро, чем зло, и такая способность делать выбор является признаком нравственного характера.

16:7.8 Без искусства соразмерения, без проницательности, заключенной в способности проникать в суть значений, нравственная природа человека была бы беспомощной. Тщетным был бы нравственный выбор и без той космической интуиции, которая приводит к осознанию духовных ценностей. С точки зрения разума, человек поднимается до уровня нравственного существа благодаря тому, что он наделен личностью.

16:7.9 Нравственность невозможно укрепить с помощью закона или силы. Это дело личности, ее свободного выбора; нравственность должна распространяться через общение высоконравственных личностей с теми, кто менее чуток в нравственном отношении, но проявляет некоторое желание исполнять волю Отца.

16:7.10 Нравственные действия – это такие человеческие поступки, которые характеризуются высшим интеллектом и отличаются разборчивостью, помогающей определять самые высокие цели и выбирать нравственные средства для достижения этих целей. Такое поведение добродетельно. Отсюда высшая добродетель – это чистосердечное решение исполнять волю небесного Отца.

Истина известна только Богу. А понятие что такое добро и зло у каждого свои. Значит и нет ни добра ни зла.

Зло и ложь идет от одного источника, а Истина -это есть правда которая помогает различать где ложь, а где истина.

Добро - хорошее деяние.
Истина - только правда.
Зло - злое деяние.

Истина может быть доброй, но при попытке сделать хорошее деяние. Также истина может быть злой, когда несёт разрушения, иногда лучше соврать.

Религия путает эти слова, она сама для себя тупа.