Апостол Павел писал: «Будем делать добро всем, но особенно своим по вере» (Галатам 6:10). Для кого это написано?

"Как не всегда удобно сеять, так точно и оказывать дела милосердия, что показывают и будем оказывать добро, то есть благодеяние и милосердие. Конечно, не в одинаковой мере нужно оказывать пособие сим последним и единоверцам, но большую щедрость нужно оказывать ВЕРУЮЩИМ. Ибо на это указывает слово "особенно"."

для христиан

Христианин должен благотворить всем людям, но все таки прежде всего тем, кто родствен ему по вере.

написано же четко "Своим"... нынче место "апостола" занимает патриарх.. . вот "своим" и "делает добро"

К Галатам:

"Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. " (Гал. 6:9,10)

Христианам нужно делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Фашист был Павел

Павел писал своим по вере.

Согласно Савлу (Шавлу) - Павлу - явление, смерть и воскресение Иисуса -Бога во плоти - освобождают верующего от греха и, поэтому, христианин освобождается от обязанности соблюдать Закон Божиий. Ввиду своего отрицательного отношения к закону, Павел сумел стать главным инициатором отрыва христианства от иудаизма; ибо для Павла важен не исторический Иисус - еврей, соблюдавший мицвот (Закон Божий) но Христос-Спаситель: небесное существо, с помощью которого Бог будто бы создал мир.. .
Эту христологию Павел не создал, но получил в наследие от своих предшественников и развил с большей страстью. Именно Павел подменил образ исторического Иисуса и его учение верой в Иисуса Бога,
восставшего из мертвых и своей смертью искупившего грехи верующих в него. Однако Павел подверг идеи своих предшественников радикальной переработке; иногда эти идеи служили ему лишь отправным пунктом для развития собственных оригинальных воззрений. Этo - имманентное развитие учения секты о «двойном» предопределении. Эти религиозные взгляды находят у Павла яркое выражение и служат троякой цели:
определению христианства как особой общины, полемике с еврейским Законом и аргументации в пользу учения о спасении благодаря жертве Иисуса.. .
Однако, Павел ни словом не обмолвился о том, что Бог никогда не требовал себе человеческих жертвоприношений! Ему эти то, мирные жертвы, порядком надоели.. .
Павел насильно свернул идею избранничества евреев, усвоив учение о «двойном предопределении»: если не весь еврейский народ принял христианскую веру, это нужно для того, чтобы ее приняли язычники и тем обрели спасение. Он только не ответил, почему и как в конце концов
«весь Израиль спасется» (Рим. 11:26)
Ввиду своего отрицательного отношения к еврейскому религиозному закону Павел сумел стать главным инициатором отрыва христианства от иудаизма. Христианство должно было порвать связи с законом Божиим именно потому, что многие прозелиты из язычников готовы были соблюдать лишь некоторые мицвот (законы)
По мнению Павла, язычник, принявший христианство и соблюдающий заповеди, не настоящий христианин. Старания Павла отменить соблюдение заповедей принесли плоды: xристиане не только отказались от соблюдения ритуальных предписаний, но и стали относиться с предубеждением ко всему образу жизни евреев. Но - сравнение не в пользу последовавших учению по"Павлу"-христиан:
их мир действительно и исключительно в грехе сегодня: убийства,
насилие, грабежи, наркотики, рабство и проституция - это прежде всего Латинская Америка, Мексика, Гаити и пр. острова Карибов, вся христианская Африка, Испания, Италия, Румыния и большая часть РФ...