может ли мусульманин дать развод но с условием?

В Исламе отец несет ответственность за детей, и за жену, и если у ребенка может быть няня, что у христиан очень широко практикуется, то точно так же может быть и у мусульман, и ребенок если у отца есть возможность его вырастить, дать образование и воспитать, ребенок остается с отцом.
А если ребенок грудной, и мать его кормит грудью, развод не дается, и не считается действительным, пока ребенок не оставит грудь.
Есть случаи, матери одиночки выходя за муж бросают своих детей на произвол, хотя при разводе все вроде оговорено, и поэтому ребенок растет с отцом, потому что рано или поздно к нему возвращение.
Недавно разбирались с таким случаем, мать при разводе забрала дочь, клятвенно заверяя что даст ей все необходимое, что больше никогда не выйдет замуж, но когда девочке исполнилось 14 лет, мать полюбила другого и вышла замуж за него, а тот не захотел принимать дочь жены в семью.
И мать вынуждена была вернуть отцу дочь по прошествии почти 15 лет, которую и не видел то, что только по фотографии, и за это время сменивший государство проживания отцу пришлось не мало попотеть, готовя документы для дочери через адвоката, что бы она смогла переехать к нему.

так три раза талак и свобода...

Да хоть каждый день жениться и разводиться.
Коран не запрещает.

Как там "Мавр сделал своё дело, мавр может уходить ".

Когда у разводящихся родителей есть пяти-семилетние дети и оба претендуют на них, вопрос решается судьей, который может предоставить право выбора самому ребенку. Однако имамы Абу Ханифа и Малик считали, что такое право ребенку не должно предоставляться. По мнению двух великих имамов, достигнув сознательного возраста, дочери должны воспитываться матерями, а сыновья — отцами /4/.

При необходимости судья может решить вопрос посредством жребия /5/, о чем упоминается в одном из хадисов /6/. Иногда это облегчает решение вопроса.

/4/ Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 6. С. 350.
/5/ Традиция использования жребия при решении различных вопросов восходит к Ветхому Завету. «В полу бросается жребий, но все решение его — от Господа» , — гласит Книга притчей Соломоновых (Притч. , 16:33). Так, жребий был брошен для подтверждения священства Аарона и его права быть главою колена Левина (Чис. , 17); жребий использовали для распределения службы в храме (1 Пар. , 24:5; Неем. , 10:34), в спорах о праве собственности (Притч. , 16:33; 18:18) и т. д. В Новом Завете также упоминается практика бросания жребия: при избрании апостолами Матфея в число двенадцати вместо Иуды Искариота (Деян. , 1:26); Захария, согласно жребию, служил в храме, когда к нему явился ангел Гавриил (Лк. , 1:9) и т. д. Пророк Мухаммад и его сподвижники тоже использовали жребий при решении различных вопросов (см. : св. х. Абу Дауда и ан-Насаи) .
/6/ Св. х. Абу Дауда и ан-Насаи.

Прошу прощения, не по теме вопроса:
Если женщина адекватная, значит муж не адекватен - ребёнку год всего....
Причём здесь религия, жизнь человека зависит от глупости одного из родителей.

В хадисе говорится: «Самый ненавистный Аллаху поступок из дозволенного – развод». А для лукавого развод – наилюбимейший поступок, поэтому он и пытается развести супругов, ибо в разводе он видит выгоду для себя:

1. После развода они не сразу смогут создавать семьи, и в это время шайтан легко сможет толкнуть их на прелюбодеяние.

2. Они лишаются вознаграждения от Аллаха за работу для семьи, ибо зарабатывание для семьи является поклонением. Также, когда женщина стирает, гладит, шьёт, готовит пищу для семьи, она получает за это вознаграждение, а после развода люди теряют это вознаграждение.

3. Случается и так, что бывшие супруги после трёхкратного развода продолжают жить вместе, что является запретным и прелюбодеянием. Дети, рождённые от такой близости, являются незаконнорожденными. Бывает, что разведённые бегают от одного имама к другому в поисках разрешения снова сойтись, ищут, пока не найдут «сверхимама», который, руководствуясь «глубокими знаниями», разрешает, или, как говорят в народе, даёт путь для продолжения совместной жизни. Но мы же знаем, что никто не вправе разрешить запрещённое Аллахом .

4. Если у них есть дети, то они страдают, не получают должной ласки и воспитания, а если родители невежды, то в свой спор включают и детей, а это вредит психике ребёнка и запрещено Шариатом.