я неидеален и в вечную жизнь не стремлюсь! ! не достоин! но и страдать вечно считаю несправедливым! тут вичытал построение мысли: Бог желает лучшего для всех Своих созданий. Он хочет видеть
их счастливыми. … Нельзя насильно навязать принципы любви и духовное
возрождение, которое они несут. ….. Бог стоит перед дилеммой: либо Он позволит
грешникам вечно жить в несчастье и бедах, либо Он милостиво вызволит их из того
жалкого состояния, которое они сами для себя избрали. Поскольку другого выбора
нет, Бог предпочтет второй вариант.
Однако Его выбор был превратно истолкован и извращен до
неузнаваемости. В одной из самых обманчивых теорий в истории религии
утверждается, что милосердный и любящий библейский Бог будет беспощадно мучить
и пытать людей во веки и веки в неугасимом пламени. Эта теория, конечно же,
бросает тень на характер Бога, превращая Его в своего рода вечного Гитлера. Такое
истолкование играло на руку великому обманщику, подтверждая на протяжении
многих веков его главное обвинение против Бога. Оно выставляет Бога жестоким и
несправедливым палачом, которому нельзя доверять. Кроме того, оно способствует
разрастанию противоестественного страха перед Богом, который появился у людей
сразу после грехопадения, как это видно из 3-й главы Книги Бытие. Фактически
это продолжение старой лжи, которой сатана обольстил еще Еву: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4).
В противоположность указанной лжи Бог сказал, что возмездие
за грех — смерть, а не бессмертие в аду (Рим.
6:23). В 20-йглаве Книги Откровение достаточно ясно говорится о том, что
огонь геенны «пожрет» нечестивых (ст.
9). Последствия огня будут вечными. Брошенные в него сгорят и будут,
как бы их никогда не было (Мал. 4:1).
Образ озера огненного, скорее всего указывает на
окончательную и не обратимую гибель. Уничтожение,
а не на вечные муки. и было
бы вернее думать об их конце как о милосердной эвтаназии, а не как о
безжалостной казни. А ЧТО НАМ ПРО АД ТВЕРДЯТ ПОСТОЯННО?
Религия, вера
получается вечного ада нет?
это парадигма, которую внушают людям с детства те, которым в свою очередь внушили с детства, так и идет. Понятно, что это сатанинское учение, которое лжет на Бога, выставляя Его извращенным Тираном. И поразительно, что те, которым открылась Его любовь и Жертва, не хотят докопаться до сути и принимают эту клевету на Бога за истину.
Надобно всё сказанное в Библии понимать в духовном смысле, а не в земном.
Тогда всё и встанет на свои места.
"Как пишет архиепископ Иоанн: "Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь на земле.
Ад, как рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в жизни будущего века".
Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".
Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на земле, и продолжается за гробом.
Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.
Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом: "Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".
Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.
Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".
Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь тем, кто научился любить не себя, а ближних.
Там все и на всех изливают свою любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью. Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму.
Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным переживаниям.
Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться ценить эти переживания и жить ими, то благо ему.
Если же телесные ощущения, удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души, которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не существующими.
Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".
Тогда всё и встанет на свои места.
"Как пишет архиепископ Иоанн: "Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь на земле.
Ад, как рай, есть лишь внутреннее состояние души, которое и делается внешней обстановкой там, где нет разницы между внутренним и внешним, т. е. в жизни будущего века".
Как говорил старец Парфений Киевский: "Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо, - и Бог, и рай, и ад".
Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на земле, и продолжается за гробом.
Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным, и не будет идти дальнейшего совершенствования.
Старец Варсонофий из Оптиной пустыни высказывал такие мысли об этом: "Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом, в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим".
Прп. Исаак Сириянин говорит: "О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением.
Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами".
Отсюда атмосфера рая - это атмосфера Христовой любви: там место лишь тем, кто научился любить не себя, а ближних.
Там все и на всех изливают свою любовь, и поэтому каждый обладает неоценимым капиталом - всеобщей любовью. Так каждый - центр всеобщей любви: но это лишь тогда, когда он сам до конца отдал себя на служение всем. Поэтому там радость от переживания всеобщей любви вырастает в каких-то огромных степенях, непостижимых разуму.
Итак, вхождение человека в радость райских ощущений достигается приобщением к Божественной любви - деятельным служением ближним, развитием смирения, стремлением к чистоте сердца и развитием вкуса к духовным переживаниям.
Если сердце человеческое будет достойно и успеет научиться ценить эти переживания и жить ими, то благо ему.
Если же телесные ощущения, удовлетворение страстей, любопытство и вся прочая суета мира не уступят в сердце места для высших и духовных радостей, то невозможно человеку попасть в рай; его слух будет глух для райских песнопений, и те нежные струны души, которые звучали бы в унисон с мелодиями рая, они окажутся не развитыми, не существующими.
Прп. Никита Стифат говорит, что "стяжавшие внутреннее Царство Божие в жизни сей, имеют свободный переход в Царство Небесное, а для нестяжавших его в этой жизни переход в будущее бывает со страхом. Блажен тот, кто приготовил себя здесь к свободному переходу в Царство Небесное".
И не только его, вечного нет ни чего.
вечного ОГНЕННОГО ада нет! Существования "ада",то есть "общая могила человечества" временное.
В скором будущем, когда этой системой будет покончено, когда всей землёй будет править небесное правление-смерти, такой, какая известна нам-не будет. А значит, -покойного мы не увидим, соответственно и "ад" перестанет существовать.
В скором будущем, когда этой системой будет покончено, когда всей землёй будет править небесное правление-смерти, такой, какая известна нам-не будет. А значит, -покойного мы не увидим, соответственно и "ад" перестанет существовать.
Браво, прекрасный вывод.
Ад временный, как и рай.
Получается, что нет. Бог уничтожит смерть вскоре и ада больше не будет. Ад, гадес, шеол переводится как могила, а не место мучений грешных душ.
Вас смущает доброта Бога? Сознание не умирает, оно вечное, оно может только засыпать
Виталий Звягин
Вечен только Бог, все что тварно - то конечно, т. к. не имеет жизнь в самом себе.
В Библии АД ( в оригинале греческое гадес (г -АД -ес) означает не место мучений, а общую могилу человечества. Твердят много чего... надо разобраться!
Отнимите у христианина страх перед адом - и вы отнимете у него веру.
Ада вообще нет.
Ад, это просто могила, куда уходят все после смерти
(Откровение20:13,14) .Заметьте мертвые выйдут из ада, а сам ад будет брошен в озеро огненное (вечная смерть) Учение об аде, как месте вечного мучения, даже не согласуется с качествами самого Бога (Иеремия7:31).Сам Иисус Христос, когда умер был помещен в ад. Если это место вечных мук, то нет никакой логики, что бы сам Отец поместил туда своего Сына, и за что? За то, что он верно служил ему? Распространенное в христеанстве учение, что в аду горит огонь, пошло из Древнего Египта.
(Откровение20:13,14) .Заметьте мертвые выйдут из ада, а сам ад будет брошен в озеро огненное (вечная смерть) Учение об аде, как месте вечного мучения, даже не согласуется с качествами самого Бога (Иеремия7:31).Сам Иисус Христос, когда умер был помещен в ад. Если это место вечных мук, то нет никакой логики, что бы сам Отец поместил туда своего Сына, и за что? За то, что он верно служил ему? Распространенное в христеанстве учение, что в аду горит огонь, пошло из Древнего Египта.
Есть.
И именно вечный. Души, попавшие в ад будут мучаться вечно.
И именно вечный. Души, попавшие в ад будут мучаться вечно.
исполниться Слово Всевышнего; что наполнит Ад теми кто последовал за сатаной. сатана и войнство его, многобожники, лицемеры остануться в Аду вечно. а те кто попал за грехи в Ад и в которых сердцах добро хотя бы в весом пылынку выйдут, и не остануться в Аду никого кроме выше перечисленных. Будет воля Его а не ваще. Милость Его опережает гнев.
Похожие вопросы
- Почему Бог создал вечный ад когда бы просто допустим мог стирать души грешников?
- За что добрый предобрый бог бросает нерожденных и не крещенных детей в вечный ад?
- Почему те, кто верят в вечный ад, считают такую участь менее жестокой, чем полное небытие?
- Если те религии, в которых нет вечного ада, ведь вечный ад, как в христианстве, это вечное мучение без прощение-а следовате
- Почему верующие, которые верят в вечный ад, неспособны объяснить смысл вечных страданий?
- В чем смысл вечного ада?
- в чем смысл вечного ада? на ум приходит только одно-месть бога. значит бог не милосердный как и аллах. ведь вечный ад не
- Меня волнует только вечный ад, эта жизнь не сахар, а если наступит смерть "но вдруг", будут вечные боли, ну неужели Бог
- Существует ли "вечный ад", как форма наказания для грешников?
- Верующие в вечный ад, вы действительно считаете, что у Создателя может существовать что-либо лишенное смысла?