Почему Отец православных не пошёл сам на крест, а малодушно подставил своего ребёнка?

"Я создам мужчину и женщину с грехом. Потом сделаю женщину беременной мною, чтобы я родился. После этого я убью себя как жертву себе. Чтобы спасти вас от грехов, которыми я вас наделил! "

Вы не понимаете смысла Боговоплощения.
Являя Свое беспредельное человеколюбие Сам Господь решает вочеловечиться, воспринять весь состав человеческой природы – человеческое тело и разумную душу.

Богоотец наказал богосына за то что тот руки не любил мыть

Потому что православнутый.)

Бога Отца, как его понимают учения Отца, кактакового – нет. Иисус называл «Отцом» Духовный Мир, или свою Основную Матрицу вДуховном Мире. Поэтому - в Гефсиманском саду - человеческая сущность Бога (ЕгоЧасть – Часть Духовного Мира) молилась своей Основной Матрице, а не «другомубогу» . Заметьте, нигде Иисус не называет своего «Отца» по имени. Во-первых - уДуховного Мира – нет имени собственного. Во-вторых - у Основной Матрицы – нетимени собственного. Если бы на Небесах был «другой бог» , например, Яхве, илиИегова, то хотя бы раз Иисус назвал бы его так, но Иисус, в отличии отиудаистов, называющих своего Отца Яхвей, обращается к Духовному Миру всегда какк безымянному «Отцу» , потому что знал, что люди обретут настоящее имя своегоБога, после воскресения Христа. И это действительно так и случилось: послеВоскресения Христа Духовный Мир обрёл имя Бога – Христос. В молитве, «Господи, да святится имя твое» - это обращение к Христу. Иисус пребывая на землеобращался к Духовному Миру как к Отцу, потому что если бы Он прямо говорил, чтоБог, то не прожил бы и дня – иудеи бы убили его. Но всё таки иудеи не долгодали благовествовать Иисусу, и всё таки обрекли Его на казнь. Обвинив в том, что называет себя Богом.

Что для человека тяжелее - страдать самому или видеть страдания своего ребенка?
Смерть Сына говорит не о малодушии Отца, а о силе его любви к людям.

Потому что еврей.

Отец есть Отец и не Сын; Сын есть Сын и не Отец; Дух Святой есть Дух и
не Отец, также не Сын. Ибо свойство - неподвижно. Иначе как свойство
могло бы оставаться в силе, если бы оно двигалось и переходило из одного
состояния в другое? Поэтому Сын Божий делается Сыном человека, для того
чтобы свойство осталось неподвижным. Ибо, будучи Сыном Божиим, Он
сделался Сыном человека, воплотившись от Святой Девы и не лишившись
сыновнего свойства.

У православных есть Отец? Сам придумал?