Чем отличается Троица от Тримурти?

Троица - это Бог-Отец, Иисус и Святой Дух ( духовная энергия Бога Отца) .
А Тримурти - это Брахма ( непосредственный создатель мира) , Вишну (тот, кто поддерживает мироздание) и Шива ( тот, кто разрушает мир по воле Всевышнего Господа Кришны)

Ничем

Троица это поповское понятие которым они притянули за уши Христа к библейскому демону Яхве. А тримурти это попытка обкуренных индусов спресовать в один комок брахму и шивву с вишной.

ТРОИЦА (греч. TpidQ, "триада", лат. Trinitas), в христианском богословии Бог, сущность Которого едина, но бытие Которого есть личностное отношение трех ипостасей: Отца - безначального Первоначала, Сына - Логоса, то есть абсолютного Смысла (воплотившегося в Иисусе Христе) и Духа Святого - "животворящего" начала. Само по себе учение о том, что на божественном уровне бытия троичность и единичность оказываются в каком-то смысле тождественными, не специфично для христианства; это устойчивый мотив самых различных религиозно-мифологических систем (срв. Тримурти - триединство Брахмы, Шивы и Вишну - в индуистской мифологии; многочисленные группировки божеств по 3 или по 9 = 3 х 3 - в египетских мифах и культах; образы 3 мойр, 3 или 9 муз, трехлнкой Гекаты - в греческой мифологии; "семейные" триады Юпитер-Юнона-Минерва и Церера-Либера-Либер - в римском культе и т. п.) . Однако ипостаси или Лица христианской Т. - не взаимозаменимые двойники или маски единой безличной стихии. Их единство не есть ни рядоположность, ни слитность, неразличеиность личностей, не до конца вычленившихся из родовой бессознательности политеистического божественного коллектива; напротив, Они проницаемы друг для друга лишь благодаря полному личному самостоянию и обладают самостоянием только благодаря полной взаимной прозрачности, ибо эта проницаемость есть чисто личное отношение любви. Различие между триадами язычества и Т. христианства - это различие между взаимопереходом стихий и взаимоотражением личностей, между двойничеством и диалогом (именно диалог, тихая беседа без слов до конца раскрытых друг другу в жертвенной самоотдаче собеседников - тема "Т. " Андрея Рублева) . Т. в христианстве не есть и последовательность нисходящих ступеней Абсолюта, какова философская триада неоплатонизма; все три Лица "равночестны". Все Они участвуют в сотворении и бытии космоса по следующей формуле: все от Отца (ибо наделено от Него бытием) , через Сына (ибо устроено через Его оформляющую энергию смысла) и в Духе (ибо получает от Него жизненную целостность) . Нередки аналогии с 3 грамматическими лицами (завершение "Ты" и "Я" в "Он"), 3 способностями души (памятью, мыслью и любовью) , тройным делением времени (прошедшее, настоящее и будущее) . По православной доктрине, третья ипостась "исходит" от первой, как единственной бытнйетвеиной пра-основы, по католической - от первой и второй, как реальность соединяющей их любви.

Т. долго не была предметом изображения в искусстве; теология настаивала на том, что Бог изобразим только в лице Иисуса Христа, ибо лишь в этом лице сделал Себя зримым и явленным; все прочее -предосудительные фантазии. Однако явление трех Ангелов Аврааму, изображенное еще на мозаиках V-VI вв. (Санта-Мариа Маджоре в Риме, Сан-Витале в Равенне) , истолковывается как явление Т. ; так возникает иконографический тип "Т. ветхозаветной", доведенной до совершенства художником Андреем Рублевым.

Ничем!