Откуда в христианстве появилось понятие чистилища?

Это католики заимствовали из другой религии

В библии нет жизни после смерти тела, а основа христианства библия!

Оно есть в католицизме и нет в православии. Хотя на самом деле оно существует

В энциклопедическом словаре «Христианство» , в статье «Чистилище» , коротко излагаются взгляды христианских богословов и теологов в отношении таких текстов, как 2 Маккавейская 12:39—45, Матфея 12:32 и 1 Коринфянам 3:10—15, и отмечается: «В Свящ [енном] Писании нет непосредственных указаний на существование ч [истилища] » (Т. 3. С. 233).
«Вплоть до последней четверти 12 в. ч [истилище] , которое существовало в народной фантазии.. . не получало признания теологов, т. к. его не предусматривало Евангелие. Однако давление верующих побудило богословов и схоластов признать наличие на том свете, наряду с адом и раем, „третьего места“ — ч [истилища] » (Мифологический словарь. М. , 1991. С. 614).

Во-первых, как гласит Катехизис Католической Церкви, «те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную» . Это не конкретное место, но именно временное состояние, в которое попадает после смерти душа человека, умершего хотя и не в смертном грехе, но в несовершенстве, и должна пройти необходимое очищение, чтобы получить радость пребывания рядом с Богом. Это не проклятие и не наказание. Чистилище дает возможность человеческой душе достичь небесного счастья. И далее там смотрите: http://www.katolik.ru/vopros-otvet/115371-na-chem-osnovano-utverzhdenie-katolicheskoj-tserkvi-o-sushchestvovanii-chichtishcha.html

Это такая католическая придумка, для не очень отъявленных грешников.

Наверное от того, что человек посчитал себя грязным, ну и думал, что эту грязь можно очистить, только пройдя через огонь. Если не прошел, то было в душе больше грязи, чем огня. Не Боги горшки обжигают, а огонь.

От жажды наживы. Доход и чистоган от религии.

Веру в чистилище традиция обнаруживает уже у ветхозаветных евреев.
Официальное понятие чистилища католики ввели в Средневековье, но его описал Данте в своей "Божественной комедии".

А по сути, это еще одна сказка для того, чтобы убедить людей, что за чертой у них будет шанс исправиться.

Это учение приносит стабильный доход.

образ чистилища или ада использовался и язычниками,
в отличие от страны света, тепла, лета - образно выражаясь - рая,
существовала и страна тьмы, холода (с понятием ада соединялись образы и зимы) ,
язычники верили, что ад находится на севере,

а понятие о чистилище, по измышлениям Афанасьева А. Н. , возникло от представления грозы, как явления, насылаемого нечистыми силами, гроза закрывает солнце, наводит тьму, ветер буйствует,
в то же время, считалось, что во время грозы боги убивают молниями нечисть, варят их в кипятке, то есть облака представлялись кипящей водой,
позже эти образы были перенесены под землю и чистилище вроде как обрело определенное место) )
объяснение, конечно, утрированное

Как неудивительно для других, но на основании Библии католики пришли к такому пониманию пребыванию посмертного состояния души.

Согласно учению Католической церкви, эта истина подтверждается Писанием (Вторая книга Маккавейская 12:43-45). Поскольку возможно приносить за умерших умилостивительную жертву, это должно означать, что их души не пребывают ни в аду, ни в раю, так как достигшие спасения не нуждаются в молитвах живых, а осуждённым на вечное проклятие такие молитвы не помогут. Таким образом, считается, что души умерших пребывают в таком состоянии, где молитвы ещё могут им помочь «разрешиться от греха».

«Вплоть до последней четверти 12 в. ч [истилище] , которое существовало в народной фантазии.. . не получало признания теологов, т. к. его не предусматривало Евангелие. Однако давление верующих побудило богословов и схоластов признать наличие на том свете, наряду с адом и раем, „третьего места“ — ч [истилища] » (Мифологический словарь. М. , 1991. С. 614).
«В новое время некоторые из римских богословов под ч [истилищем] разумеют не место, а состояние мучения, среднее между райским и адским состояниями. Очищающий огонь некоторые католические богословы понимают как символ и видят в нем угрызения совести и раскаяние, но громадное большинство признает реальное существование этого огня» (Христианство. Т. 3. С. 232—233).