Какие важные уроки для себя мы можем извлечь от тех событиях, которые произошли во время первой пасхи чему они нас учат?

Праздник Пасхи, его установление и правила его соблюдения описаны в Исход 12 главе. Этот праздник обозначал два события: выход еврейского народа из Египта и спасение первенцев от смерти. В символике этого праздника присутствует ягненок и его кровь, которая спасает от Губителя. Другие символы пока опустим, хотя они также имеют довольно важное значение. Если говорить о Пасхе как о памятнике исхода из Египта, то этот праздник имеет значение для всякого еврея.
Но у Пасхи помимо национальной стороны есть духовная сторона. И вот об этой духовной стороне у нас есть два постановления в Библии: "Итак никто да не осуждает вас за ...какой-нибудь праздник, ..: это есть тень будущего, а тело - во Христе" (Кол 2:16,17)."Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины" (1Кор 5:7,8).Праздник Пасхи был тенью будущего искупления во Христе. Он являлся одним из семи больших иудейских праздников и именовался "субботой вашей" (Лев 23:4-32) в отличие от субботы Господней (Лев 23:3,38), которая не могла быть тенью будущего, но являлась памятником прошлого творения. О нем говорится как и об остальных праздниках: "никто да не осуждает", то есть это дело каждого человека - праздновать или не праздновать. Если я пожелаю отпраздновать тот же день освобождения Анголы, то кто меня будет осуждать за это? Если я пожелаю отпраздновать день выхода евреев из Египта, то это мое личное дело. Я могу даже праздновать его как символ искупления во Христе - это тоже не предосудительно, хотя Библия устанавливает другой праздник на сей счет. И вот этот другой праздник - "Пасха наша Христос заклан за нас" - мы празднуем в той форме, какую установил Христос в виде Вечери Господней, когда Он установил обряд омовения ног (Ин 13:3-17) и когда установил причастие пресного хлеба и виноградного сока как символов Его тела и крови (Лк 22:15-20; 1Кор 11:23-26). И этот праздник Христовой Пасхи сказано нам праздновать не один раз в году в какое-то установленное время, которое каждая группа верующих пытается сделать лишь бы не совпадающим с другими, а "всякий раз".Итак, сегодня подлинный праздник Пасхи для христианина - это причастие вечери Господней с омовением ног, совершаемое в любое время. Всё остальное - это человеческие нагромождения.

Что евреи очень впечатлительный народ, склонный к мавродизму.

Из 12-15 глав книг Исход обращаешь внимание на то, как Бог избавил свой народ из Египетского рабства. Это убеждает и молодых и пожилых в том, что Иегова был Избавителем не только в прошлом. Как он избавил свой народ в дни Моисея, так он избавит нас в будущем. (1 Фессалоникийцам 1:9,10)

Истинные христиане не отмечают еврейскую Пасху.
Это празднование было частью Моисеева закона, а мы не находимся под этим Законом (Рим. 10:4; Кол. 2:13—16).
Для нас особое значение имеет другое событие — смерть Сына Бога.
И все-таки то, как отмечалась Пасха, введенная в Египте, имеет значение и для нас.
Кровь ягненка, которой окропляли косяки и перекладины дверей, спасла жизни.
Сегодня мы не приносим Богу в жертву животных — ни в Пасху, ни в какой другой день.
Есть намного лучшая жертва, спасающая жизнь навсегда.
Апостол Павел писал о «собрании первенцев, записанных на небесах» .
«Кровь окропления» , кровь Иисуса, открывает помазанным христианам возможность жить вечно на небе (Евр. 12:23, 24).
Та же самая кровь спасает и христиан, которые надеются жить вечно на земле.
Им нужно регулярно напоминать себе о следующем заверении:
«Через него у нас есть освобождение выкупом посредством его крови — да, прощение наших проступков по богатству незаслуженной доброты Бога» (Эф. 1:7).