Обязательна ли исповедь перед самим священником? Он ведь не БОГ, чтобы отпускать грехи, а грешный земной человек..

Конечно, священник тоже грешный человек, как и врач может быть больнее пациента, однако мы приходим не к людям, а за помощью, желая духовного или физического исцеления. Отрицая исповедь, человек противопоставляет себя Слову Божьему, отрицает власть Церкви, отказывается от благодати прощения Христа.
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики
Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит
им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики
обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как
послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им:
примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком
оставите, на том останутся. (От Иоанна 20).

хотя бы в раз году нужна исповедь, не только священнику, можно и истинно верующему

Так установили Апостолы и Церковь ...а значит так тому и быть, а если все начнут вводить свои правила ...то ничем хорошим не закончится. Исповедуетесь вы перед Богом ...но священник лишь как свидетель того ...ибо перед посторонним человеком исповедаться трудней, да и Исповедь принимается, а грехи отпускаются лишь по отпускной молитве ...которую читает священник ...Вы думаете священником интересно наши сопли слушать ???и пропускать через себя тысячи людей... психика не всякого выдержит..

Конечно не обязательно исповедоваться. Вот тут про все такое:

http://lib.rus.ec/b/166277/read

Исповедь не перед священником, а перед Богом, в присутствии священника.

Исповедь
Определение. Публичное или тайное покаяние человека в своих грехах.
Основан ли на Библии церковный обряд покаяния и примирения, в том числе тайная исповедь (личная исповедь перед священником) ?
Форма обращения к священнику
Традиционная формулировка, которую часто используют католики: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней Исповеди прошло [столько-то времени] » (U.S. Catholic. 1982. Окт. С. 6). Православные христиане обычно используют такую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе, честный отче» (Чин православной исповеди) .
Матф. 23:1, 9, СП: «Тогда Иисус начал говорить.. . И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» .
Грехи, которые могут быть прощены
«Церковь всегда учила, что любой грех, каким бы тяжелым он ни был, может быть прощен» (Broderick R. C. The Catholic Encyclopedia. Нашвилл, Теннесси, 1976. С. 554).
Евр. 10:26, СП: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» .
Мар. 3:29, СП: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» .
Как можно исполнить епитимью
Часто исповедник велит исповедующемуся определенное число раз произнести «Отче наш» и «Аве Мария» («Богородице Дево») .
Матф. 6:7, СП: «Молясь, не говорите лишнего [то есть не повторяйте бессмысленно одно и то же] , как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» .
Матф. 6:9—12, СП: «Моли́тесь же так: „Отче наш, сущий на небесах.. . прости нам долги наши“». (Нигде в Библии не говорится, чтобы мы молились Марии или через нее. Смотри Филиппийцам 4:6, а также страницу 230 в статье «Мария». )
Рим. 12:9, СП: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» .
Разве Иисус не уполномочил своих апостолов прощать грехи?
Иоан. 20:21—23, СП: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» .
Как апостолы понимали и применяли эти слова? В Библии не описывается ни одного случая, когда апостол выслушивал бы тайную исповедь и затем отпускал грехи. Однако в Библии излагаются требования, которым нужно отвечать, чтобы получить прощение Бога. Под руководством святого духа апостолы могли распознавать, отвечают ли люди этим требованиям, и на основании этого объявлять, простил их Бог или нет. Смотри, например, Деяния 5:1—11, а также 1 Коринфянам 5:1—5 и 2 Коринфянам 2:6—8.

Очень хорошая и правильная традиция по какой то нелепой случайности или заблуждению откинута нами протестантами . Исповедующийся священнику, человек исповедуется Богу в присутствии свидетеля, а опытный священник может и помочь в осмыслении тех или иных проступков . Очень правильно по своей сути . Жаль что в наших протестантских церквях нет такой практики .

Правила есть правила. Говорят нести деньги в храм - неси!

священик свидетель и есть право кающимуся истино отпускать грехи