Где в Библии написано о благодатном огне ?

а где в библии написанно об иконах. святых мощах и крашенных яцйах?...

Это - нехитрый фокус, введение которого в церковную практику не украшает Церковь, сколь бы благими ни были изначальные цели.
Особенно некрасиво, когда этот эффект начинают использовать как доказательство превосходства одной христианской конфессии над другой: мол, представитель Армянской Церкви не смог возжечь Благодатный Огонь - ясно дело, кто же ему откроет секрет фокуса! - значит-де, его вера не истинна...

Да, и про Билла Гейтса ничо нет. И про меня...

Нигде

k biblii pravoslavie ne podhodit!

Там где написано. Если дочь священника, осквернит отца прелюбодеянием, то на огне должно сжечь ее.

про огонь много написанно:
адов огонь
огонь на жертвенниках
на Содом и Гоммору

а про огонь в сердце Павла (например) . Читаешь его послания - прямо обжигает!

Да и под конец всего - все огнем сгорит, все дела.

Нигде, а Заповеди, которые они нарушили, в библии написаны

Иерусалимский патриарх развеял миф о нисхождении благодатного огня

Сногсшибательную информацию напечатала газета «МК» (21.04.08 г. , «Быть ли в
этом году благодатному огню?») . Представители христианской церкви развеяли миф
о «чудесном нисхождении благодатного огня» . Оказывается, благодатный огонь
«чудесно появляется» от обычной зажигалки! Судите сами. Ниже приводим текст
статьи полностью без комментариев. Выделения в тексте наши.

Огромное впечатление на российских журналистов, поездку которых на Святую землю
организовал Фонд Андрея Первозванного, произвела пресс-конференция
иерусалимского патриарха Феофила. Оказывается, Благодатный огонь, по словам
иерусалимского патриарха, совсем не ежегодно свершающееся чудо, а лишь
напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа.

“Мне, – пояснил один из участников встречи с патриархом иерусалимским, – такого
слышать от предстоятеля Церкви ещё не приходилось. Да и местные сказали, что
так грубо блаженнейший Феофил высказывается впервые“. Диакон же Андрей Кураев
подробно изложил высказывания предстоятеля Иерусалимской церкви.

“Поводом для откровенных заявлений патриарха, – по словам диакона Андрея, –
стал вопрос одного из членов российской делегации о том, считает ли патриарх
нормальным, что прихожане его патриархата – это арабы, а епископы – сплошь
греки“. Далее диакон Андрей Кураев цитирует патриарха Феофила: “Наша Церковь
никогда не занималась политикой и бизнесом. Господь хранит нас как колыбель
всех церквей. Он хранит своим промыслом нас сам. Но это греческая метафизика,
которую русским, наверное, трудно понять“. Понятно раздражение патриарха –
сегодня русский бизнес успешно осваивает все те приобретения в Святой земле,
включая недвижимость, которые были совершены в XIX в. тогдашним главой Русской духовной миссии архимандритом Антонином
Капустиным. Тогда как храм Гроба Господня и другие православные святыни Святой
земли пребывают в небрежении.

Во время пресс-конференции предстоятель Иерусалимской церкви развеял
характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в
Великую субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева,
патриарх всячески избегал терминов “чудо” или “схождение”, заявив, что обряд
Великой субботы – “это церемония. Как некогда пасхальная весть от гроба
воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем
репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру“.
Ничего страшного в этом признании нет. Достаточно вспомнить разговор первого
главы Русской миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия Успенского, с патриаршим
наместником, филадельфийским епископом Дионисием. Последний откровенно говорил
об обычном способе зажигания святого огня в кувуклии патриархом иерусалимским.
Преосвященный Порфирий пишет: “Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от
одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так
и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой субботы.
А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни
Св. Гроба

вот христиане, во что угодно будем верить, только не в слово Божье а оно между тем Бог и есть.