Библейский миф о потопе - копия вавилонского?

Достаточно сравнить еврейское сказание о потопе с вавилонским, чтобы
убедиться, что оба сказания не являются независимыми и что либо одно из
них произошло от другого, либо оба имеют один общий источник. Черты
сходства в них слишком многочисленны и детальны, чтобы признать их
случайными. В обоих рассказах божественные силы решают истребить
человеческий род посредством великого потопа; в обоих это тайное решение
открывает человеку бог, который велит ему построить большое судно,
чтобы спастись в нем самому и спасти всякое "семя жизни". Едва ли можно
объяснить случайным совпадением, что, по вавилонской легенде, в версии,
приводимой Беросом, спасшийся от потопа герой был десятым царем
Вавилона, а Ной в еврейской легенде был потомком Адама в десятом колене.
В обоих случаях избранник бога, предупрежденный об опасности, строит
огромное судно, в несколько ярусов, осмаливает его древесной и горной
смолой, чтобы сделать его непроницаемым для воды, и берет с собой в
ковчег свою семью и животных всякого рода; в обоих - потоп вызван в
значительной мере ливнем и продолжается в течение многих дней; в обоих - от
потопа гибнет все человечество, за исключением героя и его семьи; в
обоих - герой выпускает ворона и голубя, чтобы узнать, не спала ли вода,
причем голубь через некоторое время возвращается в ковчег, не найдя
себе нигде места для отдыха, а ворон не возвращается; в обоих - ковчег
пристал наконец к горе; в обоих - герой приносит на вершине горы
благодарственную жертву за свое спасение; в обоих - боги вдыхают аромат
жертвы, гнев их смягчается.

Кроме того, как правильно заметил Циммерн, библейский рассказ по
самому существу своему предполагает страну, подверженную, подобно
Вавилонии, наводнениям, так что не подлежит сомнению, что легенда
родилась на вавилонской почве и оттуда была перенесена в Палестину. По мнению одних исследователей, евреи принесли с собою эту легенду в
Палестину во время переселения в эту страну из Вавилонии, т. е.
приблизительно за две тысячи лет до новой эры. По мнению других, они
заимствовали легенду уже после их переселения в Палестину от ее туземных
жителей - ханаанеев, которые в свою очередь могли познакомиться с
легендой через посредство вавилонской литературы во втором тысячелетии
до новой эры. Какой из этих двух взглядов следует признать правильным и
правилен ли хотя бы один из них - этот вопрос в настоящее время не может
быть разрешен.