С какого перепугу православные называют свою церковь "апостольской"? +

Хорошо сказал. Полностью согласен.

кто говорит священство, для меня все верующие Иисуса Христа братья по вере, лишь верили в Бога и Иисуса Христа и делали дела веры, то есть исполняли волю в Бога

Апостолы праздновали субботу (а не воскресенье) .



И Армянская Апостольская Церковь соблюдала заповедь №4 (о субботе) до 7 века.




Апостолы Тадей и Варфоломей основали ААЦ.

потому, что Она идет от Иисуса Христа через Его Апостолов

Лучше обратите внимание на слова Христа: созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее.... А вы утверждаете что Церкви в определенный момент не было.

• Библию читайте, Новый Завет исполняйте - на небо пойдете, а грешить будете и не покаетесь - в ад попадете!

• Христианин не тот, кто так назвался - это последователь Иисуса, который идет за Христом, под крестом, стараясь исполнять Новый Завет - учение Господа!

• Новый Завет - это жизнь и учение Иисуса Христа и Его Апостолов, который нужно читать и исполнять.

Исторически, а также в богословской литературе «православие» обозначает апробированное кафолической церковью учение — в противоположность ереси. Термин появляется как антоним к слову «гетеродоксия» , которым обозначались «иные» , или нецерковные, богословские взгляды разного рода еретиков и тех учителей, мнения которых Церковь по каким-либо причинам отвергала. В христианском контексте слово «православие» (ὀρθοδοξία) встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского) . Терминологическое значение за ним закрепляется у Евсевия Кесарийского (III в. ) , официально впервые фиксируется в актах Халкидонского (IV Вселенского) Собора (451), а со времени Юстиниана (VI в. ) слово «православие» употребляется достаточно широко для обозначения богословских взглядов, относительно которых существует мнение, что они точно соответствуют Евангелию и учению Церкви. В доктринальных документах термин иногда употреблялся как синоним термина «кафолический» (греч. καθολικός). В этом смысле он применяется также римско-католической церковью, в том числе и в её литургических текстах, а для дохалкидонских древневосточных православных церквей даже является частью их общепринятого названия.

Согласно мнению профессора Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии Н. Н. Глубоковского, «православие есть „правое исповедание“ — ορθο-δοξία — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в „правильном мнении“ по всему предметному богатству и со всеми особенностями» .

В русском языке, в научной литературе, термины «православие (православный) » и «ортодоксия (ортодоксальный) » употребляются как синонимы в исконном значении — для обозначения сторонников Никейского символа веры («никейцев» ) как противопоставление арианам, а также для ортодоксальной стороны в дальнейших церковных спорах — монофизитском, иконоборческом. Для обозначения «православия» в узком смысле, после XI века, как противопоставление «католичеству» , в русском языке слова «ортодоксия» , «ортодоксальный» не используются, хотя такое словоупотребление иногда встречается в светской и переводной литературе. википедия

На соборе присутствовало 338 восточных епископов. Среди них иконопочитатели представлены не были, это были епископы-иконоборцы, которые заняли место смещённых иконопочитателей или епископы, получившие специально созданные для них кафедры. Однако впоследствии на VII Вселенском Соборе многие из них отреклись от иконоборчества и с покаянием обратились к ортодоксальному христианству.

Местом для собора была выбрана Влахернская церковь Пресвятой Богородицы, которая к тому времени лишилась своих иконописных украшений. В этой церкви собрались прибывшие епископы вместе с императором Византии Константином V. Престол патриарха Константинопольского был вакантен после смерти Анастасия, председательствовал на соборе Феодосий, епископ Эфесский. На соборе не были представлены церкви Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима. В работе собора приняло участие 338 епископов, основными его лидерами были Сисиний Пастилла, митрополит Пергии Памфильской и Василий Трикокав, митрополит Антиохии Писидийской.

Заседания собора продолжались с 10 февраля по 8 августа. После долгих обсуждений, император убедил всех епископов осудить иконопочитание. Хотя собор 754 года претендовал на статус вселенского, его решения вскоре были отвергнуты церковью.

Мания величия - доступна всем желающим оной...

хочется им так

они кстати и новый завет не писали