Вот к примеру у муслимов идолов нет, идолов нет и в иудаизме, хотя у самих же христиан есть вторая заповедь:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой! "
нет идолов и в прочих многочисленных религиях бога Яхве - так в чём же дело? - Для христиан отдельные правила установлены? К тому же и бога у них 3шт. - по сему религия РПЦ (отдельная от остального мира СЕКТА) является языческой по двум причинам 1) православие не соблюдает заповеди пророка Моисея 2) не является монотеистической религией, потому что имеет трёх богов (отца, сына и святого духа) и следовательно христианство религия языческая ПО ФАКТУ!!! !
вот эти люди, что ползут.... что у них в головах, о мать моя.. . (((( Тупость, серость, деградация - спасибо РПЦ за это!
А что бы другие завидовали... знай наших!!!
все правильно говорите. только не заповедей Моисея, а заповедей Иисуса Христа. ответвление от главной религии - секта. вы правы
Ты очень круто заблуждаешься
Распространённое заблуждение, миф о православии, что почитаются три Бога и есть идолопоклонство. Не три, а один, Святая Троица. Для математического удобства: 1*1*1=1. Идол - не просто изображение, ибо изображения упоминаются и в Ветхом Завете, но изображение божества, заменяющего собой Бога. Икона не обожествляется, не считается отдельной личностью, ей не поклоняются (скажите мне хоть одну молитву обращённую к иконе) . Воздание почести образу возносится к первообразу, или, иначе, уважение к фотографии любимого человека есть уважение к самому человеку, изображённому на фотографии, а не самой фотографии как личности.
Отсутствие живого откровения от Бога дало людям почву насадить идолопоклонничество
Поклонение святым, близким БОГу и поклонение идолам (бесам) это абсолютно разные вещи.
«Почитание изображений было чуждо ранним христианам.. . Оно проникло в церковь IV—V веков и было оправдано тем, что созерцание духовного образа помогает неграмотному народу усваивать евангельские события лучше, чем проповеди и книги» (Макклинток, Стронг. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. Т. 4. С. 503—504). В «Энциклопедии религии» отмечается: «В начале изображения играли, главным образом, дидактическую [обучающую] роль и использовались в качестве украшения. По крайней мере, так утверждали некоторые. Однако вскоре они стали предметом почитания.
