Почему в 1Кор 8-6 Павел пишет; "есть только один Бог - Отец.. ", а спустя три столетия появились Бог-Сын и Бог-Святой дух?

На самом деле Бог един. Но в последней книге Библии, в Откровении есть пророчество: "После этого я увидел другого ангела, сходящего с неба и имеющего великую власть. Земля озарилась от его славы. Он закричал громким голосом: «Она пала! Столица Вавилон Великий пала. Она стала жилищем демонов, пристанищем всякого нечистого дыхания и пристанищем всякой нечистой и ненавистной птицы!  Все народы пали жертвой вина гнева её блуда".После того как люди "выпили вино" Вавилона Великого, (мировой державы ложной религии) единый Бог в их глазах стал троиться.

Вы что, до сих пор не прочли Новый Завет полностью? !
Читайте его почаще! Это полезно.

Никейский Собор 325 года назначил Иисуса Богом. Ёёёё , чуть не забыл: Святой Дух появился в честь еврейки Марии от которого она зачала.

Контора пишет

Неграмотный он был. Тёмный. В школе не учился.
А то глядишь-нашел бы еще несколько Богов. Кетцаткоатля, Ахурамазду, Одина, Исиду, Ярило или Энки с Зевсом.

[Быт. 1:26] И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему...

Есть только один Бог.
Иисус нигде не называет себя Богом.

не знаю я деман

Это в Вашем сектантском представлении Они появились спустя III столетия. Проблема в правильном понимании или непонимании Библии.

Потому, что в христианство пришли философы, бывшие язычники и нужен был Бог не одинокий как перст, а похожий на языческих триждывеличайших богов и богинь!

Триады божеств впервые появились в Вавилоне. На каменной табличке изображено святилище Шамаша, вавилонского бога солнца, а также символы одной из триад: луна (символ бога Сина) , солнце (символ бога Шамаша) и звезда (символ Иштар)

главный бог ассирийцев Ашшур изображен с тремя головами (над крыльями)

Египтяне поклонялись различным триадам богов. Вверху: Гор, Осирис и Исида. Справа: Исида, Гор и Нефтида

Римская триада, состоящая из Юпитера (верховного бога, владыки неба и света) , Юноны (супруги Юпитера, покровительницы женщин и их жизни) и Минервы (богини-покровительницы ремесел и искусств) , соответствует этрусской триаде, в которую входили Тин, Уни и Менрва.

Египтяне поклонялись изображению матери с младенцем (Исида с Гором) — оно напоминает изображение Мадонны с младенцем, которое почитают в христианстве

«Крукс ансата» , египетский крест, почитался задолго до появления христианства

«Но у нас один Бог Отец, из Которого все» : этим указывает на то, что Он Творец; «и мы для (εις) Него» : этим указывает на веру в Него и на усвоение Ему. Как бы так сказал: и мы обратились к Нему и привязались к Нему.

1Кор. 8:6. И один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.

Все приведено в бытие чрез Сына, и мы также чрез Него приведены в бытие и в благополучие, то есть сделались верующими, и перешли от заблуждения к истине. Слыша слова «один Бог Отец и один Господь Иисус Христос» , не подумай, что имя Бога присвоено исключительно Отцу, а имя Господа Сыну. Ибо безразлично и Сын называется Богом, например, в словах: «от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог» (Рим. 9:5); равно и Отец называется Господом, например, в словах: «сказал Господь Господу моему» (Пс. 109:1). Но поскольку у апостола речь с эллинами, чтящими многих богов и многих господ, то он ни Сына не назвал Богом, чтобы они, привыкшие к многобожию, не подумали о двух богах, ни Отца не назвал Господом, дабы не подумали, что и у нас много господ. По этой же причине, то есть щадя немощь слушателей, не упомянул здесь и о Духе, подобно как пророки ясно не упоминали о Сыне по немощи иудеев, дабы они не подумали о рождении страстном. Поэтому постоянно прибавляет: один; говорит: «нет Бога, кроме Единого» ; и: «один Бог» ; и «один Господь» . Итак, Отца назвал единым Богом для отличия от лжеименных богов, а не от Сына; равно и Сына назвал единым Господом для отличия от лжеименных господ, а не от Отца.

Бог выражен в множественном числе-ЭЛОХИМ. ЭТО ВАС НЕ КОЛЫШИТ, НЕ ЗАДЕВАЕТ И ВЫ В БОГА ЗАЧИСЛЯЕТЕ АНГЕЛОВ. А СЫНУ И ДУХУ ОТКАЗЫВАЕТЕ В БОЖЕСТВЕ. ЗАБАВНО.

НАПИСАНИЕ Библии было завершено в I веке н. э. Учения
же, которые легли в основу догмата о Троице, впервые получили
официальную формулировку лишь в 325 году н. э. , то есть более чем два
века спустя. Это произошло на соборе, проходившем в городе Никея, что в
Малой Азии (сегодня Изник, Турция) . Как отмечается в Католической
энциклопедии, принятый на Никейском соборе символ веры стал первым
официальным определением христианской традиции, включая понятие о Боге и
Христе.

Так надо было .

уступка язычникам