Почему верующие стремятся то буквально понимать все, что есть в их писаниях, то, наоборот, извращаться с иносказаниями?

Самый незначительный, туманный вымысел и самая несвязная метафора,
будучи поняты в реальном смысле, могут считаться описанием
действительного события.. .
...Легенда говорит, что архангел Гавриил вскрыл
грудь пророка, вынул из его сердца черный комок, омыл его в воде Земзема
[Считающийся священным
источник в Мекке, воду которого наделяют целебными свойствами. ] и положил на прежнее место. Одеяние ангела и золотой сосуд описаны со
всеми подробностями, и Анасибн-Малик объявляет, что видел сам рубец
сшитой раны. Вместе с названным историком мы решаемся рассматривать эту
легенду как реализацию известной метафоры Корана, где Мухаммед говорит,
что бог раскрыл его сердце.. .
...Марко Поло говорит, что в 1225 г. халиф багдадский приказал подвластным
ему христианам под страхом смерти или перехода в ислам подтвердить текст
священного писания, сдвинув с места гору. В числе этих христиан
находился башмачник, который, будучи чрезмерно искушен красотой одной
женщины, вырвал свой преступный глаз. Этот человек приказал горе сойти с
места, что она и сделала, к великому ужасу халифа и всего народа, и с
тех пор день, в который свершилось это чудо, считался священным. ..Венецианский путешественник передает этот рассказ без малейшего признака
сомнения, тогда как для нас он совершенно ясно основан на трех стихах
Евангелия святого Матфея. [...из 17-й главы.. . Там рассказывается о неудачной попытке апостолов
исцелить бесноватого. Когда Иисус изгнал беса, ученики спросили его,
почему им не удалось это сделать. «Иисус же сказал им: по неверию
вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное
зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет;
и ничего не будет невозможного для вас…» ] ...И действительно, как ограничен
должен быть такой прагматик, который одним своим прикосновением делает
самую прекрасную и священную мысль скучной и вульгарной, будучи
принужден воплотить ее в какое-либо материальное событие вследствие
своей полной неспособности понять какую бы то ни было абстрактную идею.
Но как бы он ни был скучен, мы тем не менее все равно должны понять его,
признать его обширное влияние на верования человечества и видеть в нем
образец доведенной до крайнего злоупотребления склонности облекать
каждую мысль в конкретную форму, В ЧЕМ ВО ВСЕ ВЕКА ЗАКЛЮЧАЛСЯ ГЛАВНЫЙ ИСТОЧНИК МИФОЛОГИИ.

Э. Б. Тайлор. Первобытная культура.