Если роль раба на плантации риса, досталась нам для очищения от грехов прошлой жизни, то зачем ругать хозяина плантации,

Верно! Ебашь от рассвета и до заката. Молча.

А если нет? )))

Иисус умер за грехи людей, покайтесь, исполняйте Божьи Заповеди из Библии - Новый Завет.



22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное] , но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.
(Евр. 9:22-28)

Этими словами, ещё можно оправдать работорговлю, инквизицию, и все другие преступления, то есть те кто держит рабов и уничтожает ведьм, тот хороший человек? и вместо того что бы пытаться вырваться из этого мы ещё должны его и благодарить, тогда мы ещё не должны бороться против амеров, а сказать им спасибо ???у тебя извращенная теория, тогда и Христос должен сказать спасибо римлянам, а ты вместо этого их же и ругаешь ...

не обмани себя.
ибо проку от того что ты спасёшь тысячи, а своей душе навредишь?

Раб унизительное только в глазах рабовладельцев, а не самих рабов. Раб- укороченное рабочий, и сегодня три четвертых людей в мире рабов трудятся на предприятиях и получают деньги.

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8529_4/
Каким же образом, ссылаясь на сатанинское происхождение власти и указывая на господство сатанизма в наше время, сочетать слова Апостола Павла: “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены” (Рим. 13, 1)?

Еще Апостол Петр заметил, что в посланиях Ап. Павла, несмотря на всю его премудрость, “есть нечто неудобовразумительное”, или, как лучше сказано во французском переводе: “il y a des points difficiles a comprendre” (2 Петр. 3, 16). Таким местом, трудным для понимания, является вышеприведенное наставление относительно власти, столь любимое ленивыми умами наших иерархов, начиная с Филарета Московского. Патриарх Тихон тоже имел его в виду, примиряясь с московскими жидами. Христианская совесть никак не может согласиться с мнением Ап. Павла, ибо в Евангелии от Луки в рассказе об искушении Христа сатаною, о происхождении власти говорится совершенно иное. Из заявления диавола совершенно ясно, что власть над людьми есть собственно прерогатива диавола (ему передана, вручена, с соизволения Бога-Творца… видимым же всем и невидимым) . Ап. Павел очень ошибался, когда писал: ‘”Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее” (Рим. 13, 3). Таким образом, Ап. Павел смотрел односторонне, предполагая, что власть стоит всегда на стороне добра, охраняет благо. Ап. Павел в эту минуту упустил из виду, что всеобщее человеческое согласие на зло так же возможно, как и согласие всех на добро. По замыслу сатаны, который дает власть кому он хочет (Лк. 4, 6), власть может быть организована на зло. Начальствующие, как сейчас жиды в России, могут быть страшны не для злых дел, а для добрых. Власть, как жидовско-большевическая, может требовать: делай зло и получишь похвалу от меня; нарушай Божеские заповеди – убивай, кради, прелюбодействуй (отвержение церковного брака) , лжесвидетельствуй (в отношении контрреволюционеров) , желай чужого (“в борьбе обретешь ты право свое”, “мир хижинам, война дворцам”) – этим ты заслужишь благоволение власти. Буквально такая власть теперь в России. Очевидно, в сознании Ап. Павла в то время, когда он писал свое послание к Римлянам, не явилось представления о возможности такой власти. Ап. Павел, как большинство его современников, высоко ценил римскую власть и советовал новым христианам беспрекословно ей подчиняться, благодаря за нее Бога. Сам Ап. Павел в других посланиях выражает иные мнения: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? ” (2 Кор. , 6, 14). “Их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном” (социалисты всех толков) . Начальники такой власти – не Божии слуги, а, напротив, слуги сатаны. Такая власть, будучи воплощением сатанинских начал, “ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петр. 5, 8)

В ремонт эту жизнь раз она так легко пачкается и к ответу автора-бракодела - пусть компенсирует все наши страдания, падла..