Свидетели Иеговы, если вы считаете, что все нужно делать по Библии, то покажите, где написано строить залы царств вместо

Во многих случаях употребления в НЗ термин ekklēsia имеет то же значение собрания или встречи и применяется по отношению к христианской общине в отдельной местности (2 Фессалоникийцам 1:1; Деяния 13:1; 3 Иоанна 9). Оно может обозначать одну “домашнюю церковь” (Колоссянам 4:15) или все сообщество христиан в городе (Римлянам 16:23). Но главным образом этот термин используется для обозначения собственно собрания христиан. Так, некоторые сообщества в одной местности обычно называются “церкви”, а не “церковь” (Римлянам 16:4; Откровение 1:4). В отдельных случаях он обозначает самих людей, но не в момент встречи (Деяния 8:3), а в одном месте этот термин в единственном числе (“церковь”) обозначает все общины в одном регионе (Деяния 9:31).

Ты ещё не угомонился.. . Ты же элементарный Богоненавистник, тебе на вопрос отвечать - время терять.

Лучше найти где нужно строить храмы в их современном виде, вместо обычных помещений для изучения Библии.
.
"Слова, которых нет в Библии"
Можно ли использовать слова, которых нет в Библии? Где в ней слова «пионер» или «школа теократического служения» , иногда ехидно спрашивают меня. На что я могу ответить: где в ней слова «миссионер» или «воскресная школа» ? А как проводить встречи без «микрофона» ? Неужели нельзя использовать «лампочки» ? В конце концов, в Библии нет и слова «Библия» , по крайней мере в том значении, в котором мы его употребляем.

Так можно препираться до бесконечности, пока мы не станем реалистами. Совсем отказаться от небиблейских слов не получится при всем желании, но можно и нужно разобраться, где они уместны, а где – нет. Во-первых, от библейской эпохи нас отделяют тысячи лет, поэтому возникло множество новых понятий и реалий. Во-вторых, в Новом Завете нет досконального описания всей практики и служения первых христиан. Скажем, мы не знаем во всех деталях, как проводились встречи. Многое мы вынуждены достраивать, экстраполировать, руководствуясь больше духом Писания и общими принципами. При этом мы вынуждены адаптироваться к современной жизни, и не исключено даже, что мы придумаем что-то такое, чего в первом веке не было. Все это порождает новую терминологию.

Но на этом пути нельзя впадать в крайность, чтобы не оказаться в такой ситуации, когда наш лексикон будет разительно отличаться от библейского, так что сторонний наблюдатель не сможет заметить в нас ничего христианского. Это другая крайность, опасная не меньше первой.

Как часто бывает, истина где-то посередине. На мой взгляд, эта золотая середина проходит по границе чисто богословской терминологии. То, как мы понимаем веру, что считаем истиной, как представляем Бога, должно описываться строго в библейских терминах. Когда мы говорим о нашей вере, мы должны говорить на языке Библии. Во всем остальном: технические моменты, вопросы управления и организации, повседневная практика служения и т. д. – в этом свободы больше. Если новые слова – а еще точнее, понятия и идеи, стоящие за ними, – не противоречат учению и принципам Библии, не восстают против воли Бога, то проблемы в них нет. Иными словами, нужно отделять вероучительное от технического. Вот почему слово «троица» употреблять не надо, а «миссионер» – можно.

Извините, но камень, брошенный в огород СИ, можно поднять и бросить в огород православия. Ибо где в библии написано, что священникам надо носить пудовые кресты на животах, прихожанам - ставить свечки и молиться иконам?

По библейским принципам; выражение ''по Библии'' слишком размыто. Что оно должно означать? - что там должна быть написана фраза ''Стройте залы царства вместо храмов''? А вот принцип библейский ясный и простой: встречи для поклонения должны быть? -да; места для этих встреч - тоже. Какими они должны быть? - конкретно не написано, но ясно, что чистыми, удобными, и без лжерелигиозной атрибутики. Понятно, что храмы для этого явно не подходят. А залы царства -и то, как они устроены, и самое главное - то, что там происходит! - находятся в полном согласии с библейскими принципами, так что всё в порядке, чего о многих других религиозных зданиях, увы, не скажешь...

а где в Библии написано что храмы с крестами нужно строить?

Ну тогда ты, вероятно, сможешь показать, где написано строить храмы вместо залов царств? )))

Если вы поните что сказано в Библии, о построении храма, вам станет более понятно. Хочу вам напомнить, что храм который построил сын Давида Соломон, получил от отца чертежи, которые ему предоставил Бог. Место, построики храма, положение и конфигурация, были определены не людьми а Богом. Это был первый храм который был построен фундаментально. После захвата Иерусалима вавилонянанми, храм был разрушен и лишь спустя 70 лет был востановлен. До того как израильтяне вошли в обитованную землю, они пользовались простым шатром для поклонения Богу. Дух Бога присутствовал там. А после того как иудеи отвергли Сына Бога Иисуса Христа, позднее в 70 году н. э, Бог допустил, чтобы этот храм был окончательно разрушен римской армией. После этих событий храм не восстанавливался, и Божье указание о восстановлении храма не было больше сказано в Библии. В Библии сказано, что Бог не живет в храмах построенными людьми, как видно из примера в пустыне, Бог присутствовал в шатре. Так что судите сами (2Цар. 7:4—7: 1Пар. (1Лт. ) 28:11—13,19; Иеремия 7:1—7).
Например слово «церковь» и родственные ему слова встречаются в Синодальном переводе около 100 раз. Оно используется и в других переводах Библии. Греческое слово, переводимое как «церковь» , буквально означает «сбор» или собрание людей. Так, например, в «Библии короля Якова» в Деяниях 7:38 говорится, что Моисей был «в церкви в пустыне» , то есть среди собравшегося израильского народа. В другом месте Библии говорится, что «произошло великое гонение на церковь» , то есть на христианскую общину в Иерусалиме (Деяния 8:1). В одном из своих посланий Павел приветствует «домашнюю.. . церковь» Филимона, иначе говоря, собрание, которое встречалось в его доме (Филимону 2).
Судя по тому, как слово «церковь» используется в Библии, оно означает не место, где проводятся богослужения, а группу верующих. Климент Александрийский, богослов, живший во II веке, писал: «Церковью я называю не место, а собрание избранных» . И все-таки: должны ли христиане собираться в каком-то определенном месте или здании, чтобы правильно чтить Бога?
Подвести итог думаю вы и сами сможете. Приятного вам исследования!
-----------------
дополнение (Деяния 17:24, 25: 1 Коринфянам 3:16, 17: 2 Коринфянам 6:14—18: Эфесянам 2:19—22).

Надо же людям где-то собираться, заряжаться позитивом. В храме как-то люди излишне скованно себя ведут.

В Библии говорится только о иудейских храмах (первый построенный Соломоном и второй построенный после возвращения иудеев из плена) .
Ну тогда надо строить иудейские храмы.

Разница только в буквах