СИ, что вы думаете о священстве по чину Иофора ??

Я думаю что надо было подождать.

Иофор, священник Мадиамский (Исход, 2 глава).

Бог вводит принцип, позже названный «принципом всеобщего священства»:
каждый израильтянин призван предстоять перед Богом,
а весь народ является священником для остальных народов земли.
Весь народ призван, таким образом, быть ходатаем перед Богом за всю землю,
за все остальные народы, а также – нести им знание об Истинном Боге.
Таким образом утверждается и связывается воедино священническое и миссионерское призвание народа Божьего. (Исх. 19:4—6)

Иофор усомнился в богопочитании и образе жизни соплеменников и захотел возвратиться к чистой первоначальной вере праотца Авраама, поиски которой завершились для него присоединением к народу Божьему после исхода евреев из Египта. За неприятие некоторых религиозных традиций своего народа он ко времени первой встречи с Моисеем был лишен священства и изгнан

Ну расскажи сам о чине священства по чину Иофора - священника и главы рода (начальник.. правитель) своего?

да и Мелхиседек тоже не был израильтянином (царь и священник в одном лице)

Иофор разве был священником ???

(от корня со знач. «более чем достаточно; избыток»).

Тесть Моисея, кенеянин (Исх 3:1; Сд 1:16). В Библии Иофор также называется Рагуилом (Чс 10:29). Возможно, Иофор — это титул, а Рагуил — личное имя. Однако, судя по многим сохранившимся надписям, в Аравии у людей, занимавших высокое положение, нередко было два имени или даже больше. В масоретском тексте в Исходе 4:18 имя Иофор передано как Иефер.

Иофор был «мадиамским священником». У него была большая семья — не менее семи дочерей и одного сына, имя которого указывается в Библии (Исх 2:15, 16; Чс 10:29). Иофор должен был не только обеспечивать семью материально, но и руководить ее духовной жизнью. Поэтому неудивительно, что он назван «мадиамским священником [или начальником]». Само по себе это не означает, что Иофор поклонялся Иегове Богу, однако его предки, возможно, были научены путям Иеговы, и в какой-то мере истинное поклонение сохранилось в семье Иофора. Во всяком случае его поведение свидетельствует о глубоком уважении к Богу Моисея и Израиля (Исх 18:10—12).

Со своим будущим зятем, Моисеем, Иофор встретился вскоре после того, как в 1553 г. до н. э. Моисей бежал из Египта. Моисей помог дочерям Иофора напоить стада их отца, о чем они рассказали Иофору. Он в свою очередь проявил к Моисею радушие. Моисей остался жить у Иофора и со временем женился на его дочери Сепфоре. Примерно 40 лет Моисей пас стада Иофора в окрестностях горы Хорив (Синай). Затем Иегова позвал его обратно в Египет, на что тесть Моисея дал свое благословение (Исх 2:15—22; 3:1; 4:18; Де 7:29, 30).

Позднее, услышав о великой победе, которую Иегова одержал над египтянами, Иофор сразу захотел увидеться с Моисеем и пошел к горе Хорив. Он взял с собой Сепфору и двух сыновей Моисея. Несомненно, встреча была очень теплой. После того как Моисей рассказал о великих делах Бога, совершенных ради спасения Израиля, Иофор благословил Иегову, произнеся: «Теперь я знаю, что Иегова более велик, чем все другие боги». Затем Иофор принес истинному Богу жертвы (Исх 18:1—12). На следующий день Иофор наблюдал, как Моисей «с утра до вечера» выслушивает людей, приходящих к нему со своими жалобами. Поняв, насколько это утомительно для самого Моисея и для всего народа, Иофор предложил, как можно распределить обязанности, сказав примерно следующее: «Обучи способных и достойных людей и поставь их начальниками над десятками, полусотнями, сотнями и тысячами. Пусть они судят народ вместе с тобой. А дела, которые они не смогут решить сами, пусть передают тебе». Моисей согласился. Позднее Иофор вернулся к себе домой (Исх 18:13—27).

Моисей попросил Ховава, сына Иофора, быть проводником. Очевидно, после уговоров он согласился, и впоследствии некоторые из его соплеменников вошли в Обетованную землю вместе с Израилем (Чс 10:29—33). В Судей 4:11 Ховав назван не шурином Моисея, а тестем, что породило различные мнения о том, кем в действительности они приходились друг другу. Еврейское выражение, которое обычно переводится как «тесть», может иметь более широкий смысл и означать любого родственника мужского пола со стороны жены, в том числе и шурина. Утверждение, что тестем Моисея был Ховав, а не Иофор, противоречит другим текстам. Если Ховав — это еще одно имя Иофора, как полагают некоторые, это означало бы, что имя Ховав носили два человека, отец и сын. С другой стороны, поскольку Ховав был одним из родоначальников следующего поколения кенеев, он мог называться тестем в том смысле, что представлял своего отца.