Как стать богом: собрать кучку единомышленников, ходить по домам со словами "да любите друг друга", (вн..)

Достаточно всегда подставлять другую щеку.

Логично, конечно... если принимать за правду мнение тех - кто ненавидит Христа:

МЕССИАНСТВО КАББАЛЫ

(метафизика нации, мессия и конец времен в “Зохаре”)

Специфика иудейского понимания нации

Общеизвестно, что иудейская традиция основывается на совершенно беспрецедентном принципе, не имеющем никаких аналогов в иных традициях, — на принципе полного и однозначного тождества еврейской нации и иудаистской религии. Трудно сказать, каким временем точно датируется это отождествление этнического и религиозного компонента. По меньшей мере, очевидно, что так было не всегда и что некогда Израиль предполагал возможность прозелитизма, т. е. принятия в религиозную общину иноплеменников. В “Ветхом Завете” есть много примеров этому. И тем не менее, начиная с определенного момента истории, вероятно, за несколько веков до пришествия Господа Иисуса Христа во плоти, иудаизм четко и однозначно связал религиозный и этнический компоненты, утвердив как непреложный закон то обстоятельство, что только еврей по крови может быть полноценным членом иудаистской религии.
Такое уникальное обстоятельство во многом было ответственно за неприязнь, которую окружающие религии и нации испытывали в отношении иудеев. Это вполне естественно, национальная претензия на исключительность обладания высшей метафизической Истиной вызывала раздражение других этносов и приверженцев других культов. Сами иудеи основывали свое национально-религиозное отличие на сакральных текстах “Торы”, где прямо говорилось об “избранном народе” и о заключении между ним и Богом “завета”. Об избранничестве Израиля говорится почти с самых первых глав “Книги Бытия”, но вполне возможно, что речь шла о неком духовном понятии, связанным с особой кастой, особой группой высших существ, а не о строго определенном этносе. Сам термин “еврей” этимологически означает “пришедший”, “пришелец”, но аналогичные названия в самых разных традициях часто характеризовали мифологических предков, пришедших из дальних регионов, что подразумевало их священное, неземное происхождение. Любопытно напомнить замечание Генона относительно западного происхождения иудейской традиции. Генон говорил, что это отразилось в праздновании Нового года в дни осеннего равноденствия, что соответствует западу. Кроме того, согласно некоторым традиционалистским исследованиям, корень “вэр”, “бэр” относится к регионам севера и запада, так что слово “еврей” может нести в себе этот двойной смысл: “пришедший с запада”. Генон указывал и на иные связи между иудаизмом и древней атлантической традицией. Как бы то ни было, слово “еврей”, видимо, изначально означало определенную группу, носительницу особых религиозных сакральных знаний, пришедшую на Ближний Восток из других регионов, предположительно с запада. Именно в силу особых сакральных знаний эта группа “пришельцев” и была названа “избранным народом”, т. е. коллективом, наделенным особой миссией и особой доктриной.

Но постепенно этот термин стал обозначать этнокультурную общность, известную историкам как “иудейство” или “еврейство”. То, как произошло данное смещение смысла, остается до сих пор некоторой тайной, которая, несмотря на шквал выдвигаемых гипотез, упорно ускользает от исследователей. Тот момент, в который произошла идентификация “евреев” как инициатической группы продолжателей атлантической традиции с конкретным историческим этносом, являлся поворотным пунктом священной истории не только самих евреев, но и многих других народов земли, так как роль евреев в мировой истории, безусловно, является уникальной, независимо от того, в позитивном или негативном свете мы ее рассматриваем. http://www.arcto.ru/article/930

го