Что такое сущность? Существующее учение о ипостасях Бога соотвествует ли истине ?

слово ипостась (хипостасус - погречески не копируется ))дословно означает сущность.

Сущность это характерные черты, присущие существу (личности) или явлению.

ипостась так же соотносится в действующим образом, т. е. представлением в какой роли ..-представании в каком то образе, который отражает сущность существа.

в именах Бога отражена сущность разно представляющих Его образов.

Все образы Одного слагают единый великий, величие Которого сразу невозможно малому разумом осознать ,
потому Господь открывается нам постепенно, п о с т у п е н н о от образа к образу приближая нам познание Его, воздвигая в нашем сознание более полное представление и одновременно развивая наш разум в единстве творения духовного плода множества поколений.

ТО, что в созданном по образу Божию проявляется сущность Божия Существа (т. е. можно сказать некто в сущности своей Бог или образ Его) это естественно и закономерно, но не означает, что приобщенный к естеству Создателя и проявляющий свойственные Ему качества, делают Божий образ (сущность) явленный во существе тварного рода (например человеского) Самим Создателем ..или равным Ему.

Одно существо и личность одна, но личность характеризуется многими качествами, являющие собой совокупный образ личности.

Проявление личностных (сущностных) характеристик есть проявлением его качеств, едино сущих во множестве, присущих одному существу.

По сути, учение о ипостасях должно бы быть учением о сущностных проявлениях одной Личности, а не существовании одного существа в трех лицах (личностях).

Оставляя в переводе по сути не переведенное греческое слово ипостась (просто записали русскими буквами) , для многих непонятное - заумное, тем самым дали возможность порождению и распространению ложных толкований и о Существе Бога и Христа Иисуса.

То, что в Сыне Человеческом проявлена сущность Божия Существа и даже два вида естества (тварное и нетварное) соединены в одном существе, не делает Его одним из лиц Божия Существа.

в корне перепутаны исходные понятия и их детали.
------------------------------------------------
Например: дух и есть личность существа (так же слово дух означает творящую -действующую силу этой самой личности.

Существу Света истинного и родительскому и рожденному присущи одни и те же качества, свойственные природе Света.
и даже один и то тот же род духа обоих.

но явление одного существа в образе отца и сына, не означает, что одно существо сущсетвует в двух или трех лицах ))

для примера : явление света от света свойственно природе света и два существа единого рода вовсе не являются лицами одного.
--------------

сложно распутывать... исходя из напутанного )

потому и много слов ,
а просто было бы : множество образов Одного слагают (являют) Один - единый во множестве ( образов ,..сущностных проявлений) - это один уровень о ипостасях.

другой соотносится с свойствами присущему естеству Божия Существа - Свету истинному ..,Духом творящему Себя же в недре Своём и являющему в образе Сына ( то го же Света )..

Свет от Света исшел (но есть еще одна тайна) и через это явление было положено начало миру и явлен путь творения всего и закон
и само собою, что слово сущее в недрах (духом) явлено было Светом (т. е. во естестве -суть во плоти Света же ..во плоти родительского существа).

--------------
надеюсь ты не будешь пытаться понять все сразу .. все что НЕ ВМЕЩАЕТСЯ (до времени) естественно может показаться бредом ))

История понятия сущности начинается с трактатов Аристотеля, где он определяет первое (формальное) начало движения как «то, что». Средневековые последователи Аристотеля (Фома Аквинский) отождествили это начало с формой (как противоположностью материи) и сущностью (как противоположностью существования). Сущность (наряду с существованием) стала подразделом бытия.

Человек состоит из двух частей: сущности и личности. Сущность — это то, что является для человека собственным. Личность — то, что является для него «чужим» . «Чужое» означает то, что пришло извне, чему он научился, что в нём отражается, т. е. следы внешних влияний, оставшихся в памяти и в ощущениях, выученные слова и движения, чувства, созданные подражанием, — всё это «чужое» , всё это — личность. " "Сущность — это истинное в человеке; личность — нечто ложное. " "Истинное «я» человека, его индивидуальность произрастает только из его сущности. Можно сказать, что индивидуальность человека — это его сущность, выросшая и зрелая. "

Божественная сущность – принятое в богословии обозначение природы Бога, отличной от Его внешних действий.
...Я знаю, что Бог есть, – говорит св. Василий. – Но что такое есть сущность Его, поставляю сие выше разумения.

По моему, это как бы центр существа.))

А что значит - "соответствует"?..

В религии все ложь, и религиозные учения правильнее называть чушь, бред или сказки, выдумки...

Написание Библии было завершено в I веке н. э. Учения же, которые легли в основу догмата о Троице, впервые получили официальную формулировку лишь в 325 году н. э., то есть более чем два века спустя. Это произошло на соборе, проходившем в городе Никея, что в Малой Азии (сегодня Изник, Турция). Как отмечается в Католической энциклопедии, принятый на Никейском соборе символ веры стал первым официальным определением христианской традиции, включая понятие о Боге и Христе.
Когда Константин стал единовластным правителем Римской империи, среди исповедовавших христианство было немало разделений относительно природы Бога и Христа. Является ли Иисус Богом? Или Бог его создал? Желая поставить точку в этом вопросе, Константин созвал в Никею религиозных руководителей. Однако императором двигало отнюдь не желание установить истину; он просто не хотел, чтобы его империю ослабляли религиозные смуты.
Константин призвал присутствовавших на соборе епископов, которых, возможно, насчитывалось несколько сотен, прийти к единодушному согласию — но тщетно. Тогда Константин предложил собравшимся принять расплывчатую формулировку, гласившую, что Христос — «одна сущность» с Отцом. Этот небиблейский философский термин лег в основу догмата о Троице, ставшего одним из главных церковных вероучений. И уже к концу IV века учение о Троице, по сути, обрело известную нам сегодня форму, включая понятие о так называемой третьей ипостаси божества — святом духе.

Бог Троица.
Будучи едиными по природе (сущности), Лица Святой Троицы различаются лишь личными свойствами: нерождённость у Отца, рождение – у Сына, исхождение у Св. Духа.

Истина лишь то, что Вы хотите. А потому соответствие всегда есть, если есть на то желание.

Если не говорят, как Слово из Уст Божиих , -значит тьма, вымыслы. Ис. 8,20.

про сущность Афанасий велики писал..

Правда