христиане знающие поясните пожалуйста это место.

Всё правильно в Библии, нужно осекать невежд и недоумков.

Ну примерно так:
- Делай добро не смотря на клевету и непонимание тупых невежд. На благодарность от них не рассчитывай.

Вот ведь в точку сказал Петр "делая добро". А многим христианам больше нравится разглагольствовать о добре, чем его делать. Проще ведь делиться знанием, чем куском хлеба или местом под крышей. А потом удивляемся, чего ж нас так не любят.

Как можно заградить уста бесоатеистам на РВ?!

Это плевела.
Христос Учил Иному : выходить отовсюду, где не принимают Духовное Слово.
Пс. 1 ; Лк. 10,10.

чтобы делая добро невежественные люди видя это, задумались и поняли, что ваше поведение и поступки лучше, чем о них говорили другие.... 15 Воля Бога заключается в том, чтобы, делая добро, вы ставили преграду невежественным разговорам неразумных людей.

Добро-нести Христа в людей, раздавая неисследимые Его богатства наследия.

Короче думай добро рад спасения души, а так бога нет

ибо так и есть

Святитель Златоуст: итак, земное начальство поставлено на пользу людям, от Бога, а не от дьявола, как говорят некоторые недостойные; оно поставлено, чтобы люди, боясь властей, не поглощали друг друга, словно рыбы. Потому и сказал святой апостол Петр: “Такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей”.
Так же говорит и святой Григорий, епископ Акраганский, в завещанных им правилах: великое дарование Божие людям, данное свыше по человеколюбию, — священство и царство: одно служит Богу, другое, властвуя, печется о человеческом. Тому, кто принял от Вышнего повеление управлять человеческим родом, подобает не только о своем заботиться и свою жизнь управлять, но и все, чем владеет, спасать от треволнения и многогреховного смятения, ибо отовсюду угрожают нам лукавые духи и смущают наше смиренное тело.
Могут сказать, что святые апостолы и преподобные отцы повелели царям, князьям и властителям наказывать творящих злое, то есть убийц, прелюбодеев, занимающихся воровством и разбоем и иными злыми делами, а еретики и отступники здесь ни при чем. Но если это было повелено об убийцах, прелюбодеях и делающих иные злые дела, то тем более подобает поступать так по отношению к еретикам и отступникам.
Об этом свидетельствуют святые книги. В священных правилах, относящихся к гражданским законам, о неверных и еретиках говорится так: те, кто сподобились святого крещения, но отступили от православной веры и стали еретиками или совершали жертвы эллинским богам, подлежат смертной казни. Если жид дерзнет развратить христианскую веру, подлежит отсечению головы. Если же манихеи или иные еретики, ставшие христианами, начнут потом поступать и рассуждать по-еретически, да будут усечены мечом; а тот, кто знает об этом и не предает их казни, тоже подлежит смертной казни. Если же какой-либо воевода, или воин, или начальник общины, обязанный следить за тем, не поступает ли и не рассуждает ли кто-нибудь по-еретически, узнает о еретике и не предаст его суду, — даже если сам начальник и православный, он подлежит смертной казни.
Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни. http://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/13#sel=40:1,40:2