В раю библейский бог Адаму завещал: “от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, см

Вон оно как! Помрешь, говоришь сказал бог Адаму? А тот и не помер вовсе, живучий оказался.
История более, чем странная. Нелепая, такая история. Видать не любил господь человеков. А то как, будучи мудрым, всевидящим отцом, оставил чадо свое возле "открытого окна". Мешать видимо стал ребеночек. Правильно, ребеночку сказали, не лезь к окну, ай-я-яй будет. А ребеночек-то и знать не знал про ай-я-яй. Ведь добра и зла, навроде, еще не было, а если и было, то Адам с Евой, об этом не знали. Ну как им было знать, ежели им никто не дал этих понятий, а только сказали загадочное "Ай-я-яй! ". Но, ты, мил человек, не сомневайся. Библия очень толковая и мудрая книга. Там любое слово может означать, все что угодно, за частую противоположные понятия. Я вот недавно с одним ученым богословом диспут проводил, по Вавилонской башне. Так он мне все хорошенько объяснил. Сказали, говорит, вавиловяне, что перед тем, как расселяться, построим башню. Но есть толкование, что сказали они - построим башню, чтобы не расселяться. Что они хотели, расселяться или нет, тайна. Вот и смотри сам, простой подсчет вариантов толкований таков, что шахматы отдыхают. Вот и выходит, что спорить по библии нелепо, книга сия ни о чем или обо всем. Каждый читает, что ему надо. Я вот прочитал там почти буквально, что книга сия, Ветхий завет, которая, ложь и абсурд, наговор на Бога. А Новый Завет оно ничего. Правильно все, и Христос всячески избегает себя Богом называть. Одно скажу, никого ты вопросами не переубедишь, ибо люди этой верой тверды. А что толкуют ее, всяк как хочет, то это явление удивительное и непонятное. Неужели за тысячи лет не смогли выработать единый подход. Но, видишь, не выработали и даже рассорились меж собой. "Возлюби врага своего", а покойный патриарх Алексий, Папе Римскому добро на въезд не дал. Вот такая христианская любовь и смирение.
А Вы говорите, Адам!
Вот оно как!

Бог дал человеку испытательную заповедь. Он подвергается испытанию свободой выбора: послушание дает ему право жить с Богом, а непослушание ведет к греху и духовной смерти. Духовный урок этот значим для всех последующих поколений.
Блаженный Августин пишет: «Само собой понятно, что следующие затем слова: И древо жизни посреде рая, и древо еже ведети разуметельное доброго и лукавого, надобно рассмотреть с большею тщательностью, чтобы не впасть в аллегорию, будто это были не деревья, а под именем дерева означается нечто другое» (О книге Бытия, буквально. Кн. VIII. 8). У святых отцов признание реального характера древа жизни соединяется с таинственно-аллегорическим толкованием приведенного стиха. Этот символ прообразовательно указывает на крестное дерево, на котором Спаситель мира вернул человечеству жизнь и на святую Евхаристию как спасительный плод голгофской жертвы. Древо жизни несколько раз упоминается в символическом значении в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (2:7). Тайнозритель упоминает его при описании горнего Иерусалима: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (22:2); «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (22:14).
Текст книги Бытия убеждает нас, что древо познания добра и зла было реальным, а не символическим: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (2:9). Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Потому Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление или соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой заповеди» (Беседы на книгу Бытия. XVI.6). Так же изъясняет святитель Филарет Московский: «Имя древа познания добра и зла, без сомнения, относится к действию, которое оно могло произвести в человеке. Однако же оно не могло быть источником познания, как потому, что сие не совместимо с естеством древа, так и потому что образ Создавшего был в человеке источником разума и познания» (Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия. М. , 1867, с. 41). Дальнейшее повествование подтверждает мысль о действительном существовании в раю такого дерева: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (2:17). Адам и Ева вкусили плод совершенно реально: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (3:6). Последствием преслушания явилось грехопадение. Давая испытательную заповедь, Бог предупреждал от ложного и опасного пути: попытки стать независимым от Бога властелином мира. Духовный урок значим для всех последующих поколений. Любое нарушение Божественной заповеди удаляет человека от благодатного Источника Жизни.

Там где нет закона, нет и греза.
Ибо грех познается силой закона.

Умер. Духовно.

Бог есть Дух, а смерть значит разделение, вот Адам и умер духовно. А физическая смерть всего лишь следствие смерти духовной, так как Бог это Дух жизни.
Бог ничего не скрывал, дерево познания было предназначено для Адама, иначе бы Бог его вообще не вырастил там.

Господь сотворил безгрешного человека, который должен был жить вечно.
Адам не знал, кто он есть без Бога, но прекрасно видел, кто он есть.
Видя кто он есть, и не зная, кто он есть без Бога, - Адам возомнил о себе.
Ослушавшись Бога, и съев яблоко, он стал смертным.
Адам умер, значит Господь не обманул его)) )
Вот это вкушение от Древа познания Добра и Зла, когда человек начинает понимать и видеть, что есть Добро и какое это есть Благо, и что есть Зло, и что оно приносит человеку, - это познание дает ему возможность понять, что только в Боге он получает всю полноту Блага и Знания.
Значит Бог своё подобие не скрывал. Он лишь дал человеку исполнить волю свою для вечной жизни и вечного рая.
Но человек поступает по своей воле.. . И вот итог...

Здравстуйте, Евгений! Бог предупредил Адама и Еву, что если они проявят непослушание и съедят от дерева познания добра и зла, то умрут в тот же «день» (Бытие 2:17). Верный своему слову, Бог призвал их к ответу именно в тот день, в который они согрешили, и осудил их на смерть. С точки зрения Бога, Адам и Ева умерли в тот же день. Однако, чтобы исполнить свое намерение в отношении земли, Бог позволил Адаму и Еве, прежде чем они умрут буквально, родить детей. Так или иначе Адам, прожив 930 лет, умер в тот же «день» , поскольку для Бога 1000 лет может быть как один день (2 Петра 3:8; Бытие 5:3—5). Следовательно, Бог оказался прав в отношении дня, в который Адама и Еву постигло наказание, и в то же время их смерть не воспрепятствовала исполнению его воли.
Однако Бог заповедал Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16, 17). Исполнять эту заповедь было нетрудно, ведь в раю росло много деревьев, плоды которых Адам и Ева могли есть. Более того, эта заповедь позволяла им выражать благодарность Тому, кто дал им все и наделил их совершенством. Проявляя послушание, они могли показать, что уважают власть любящего небесного Отца и желают исполнять его повеления.