Кто для Бога лучше человек посвятивший жизнь именно Богу вследствии чего одинокий, или кто предался земной любви?

Человек всегда одинок. Тем более, "предавшийся земной любви". Одиночество и "томление Духа" ведут к Богу.

Не якобы, а одинаковые, Бог - абсолют, Ему все ровно, человек старается для себя и близких, как старается - его дело

можно предаться богу и иметь туеву кучу учеников

29 Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
30 и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
32 А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
33 а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
....И дальше

Прочтите Ильфа и Петрова главу о монахе и клопах
http://www.kulichki.com/gusary/istoriya/iskusstvo/proza/skhimnik.html

Тогда он понял, что ошибся. Жизнь так же, как и двадцать пять лет тому назад, была темна и загадочна. Уйти от мирской тревоги не удалось. Жить телом на земле, а душою на небесах оказалось невозможным. Тогда старец встал и проворно вышел из землянки. Он стоял среди темного зеленого леса. Была ранняя сухая осень. У самой землянки выперлось из-под земли целое семейство белых грибов-толстобрюшек. Неведомая птаха сидела на ветке и пела solo. Послышался шум проходящего поезда. Земля задрожала. Жизнь была прекрасна. Старец, не оглядываясь, пошел вперед.

Сейчас он служит кучером конной базы Московского коммунального хозяйства.

По-моему, если возникает подобный выбор, это что-то с человеком неправильное. Если бы у бога была реальная потребность в отказе человека от своей природы, он мог бы это предусмотреть.

Человек - существо коллективное, хороший человек - альтруист по натуре. Так что, если вам надо "для угождения богу" уходить в чащу леса или монастырь - что-то вы неправильное делаете.

Одно другому не противоречит, прочтите из Библии "Песнь песней".

Смотря как человек будет поступать. Как говорится: не все в монастыре спасутся, и не все в миру погибнут.

Почему якобы? Если человек мудро живет, то где бы он ни был, он с Богом одно целое.

Свойственно каждому человеку судить по собственным опытам. Неизвестное и неиспытанное представляется невозможным, а известное и испытанное представляется принадлежностию всех. Святые Отцы, писавшие об этом предмете, согласны, что безбрачная жизнь неестественна падшему естеству, что она была естественна человеку до его падения [1065], что по обновлении естества способность к девству и безбрачной жизни возвращена естеству, что девство и безбрачная жизнь почтены выше брака, хотя и супружеская жизнь возведена христианством на более высокую ступень, нежели на какой она стояла до христианства [1066]. Богочеловек проводил жизнь девственную; Пресвятая Матерь Его была и пребыла Девою; святые Апостолы Иоанн Богослов, Павел, Варнава и, без сомнения, многие другие были девственниками. С появлением христианства появились полки девственников и девственниц. Этот подвиг был крайне редок до обновления естества Искупителем. При посредстве Искупителя благоволение Божие излилось на человеков, как справедливо воспели Ангелы