Если Святой Дух - лишь безликая сила Бога, почему Он действует как Личность?

Question

Если Святой Дух - лишь безликая сила Бога, почему Он действует как Личность?

Он наставляет.
 Иоан. 16:13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на
всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит вам.

Он назначает на служение.
 Деян. 20:28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый
поставил вас блюстителями…

Он обличает.
 Иоан. 16:8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде

Он ходатайствует.
 Рим. 8:26-27 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас
воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль
у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.

Он запрещает.
 Деян. 16:6-7 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были
допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии,
предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.

Он говорит.
 Деян. 8:29 Дух сказал Филиппу: “Подойди и пристань к сей колеснице”

Он любит.
 Рим. 15:30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом
Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу

Он утешает.
 Иоан. 14:16-17 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек, 17 Духа истины…

Он свидетельствует.
 Рим. 8:16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети
Божии.

HA

Harut Aramyan

66 721

22.01.2016

Похожие вопросы

Answer 1 · 2016-01-21 08:11:44

Потому что Святой Дух, это и есть личность, но для иеговистов это скрыто лжеучением из Бруклмина, распечатываемым в журналах "сторожевая башня"...

Анатолий Гайлис

67 745

Лучший ответ

21.01.2016

Answer 2 · 2016-01-21 08:15:18

Личностью воплощенный дух становится, а точней ассоциируется с тем, в ком некий дух прибывает.

АТ

Айканыш Токтогулова

75 922

21.01.2016

Answer 3 · 2016-01-21 08:10:41

У вина достоинства, говорят, целебные,
Я решил попробовать — бутылку взял, открыл...
Вдруг оттуда вылезло чтой-то непотребное:
Может быть, зелёный змий, а может — крокодил!
А оно — зелёное, пахучее, противное —
Прыгало по комнате, ходило ходуном,
А потом послышалось пенье заунывное —
И виденье оказалось грубым мужиком!

Zhazira Ashimova

98 737

21.01.2016

Answer 4 · 2016-01-21 08:42:00

вот такая вот безликая личность

KB

Katya Belousova

93 709

21.01.2016

Answer 5 · 2016-01-21 08:59:55

Необходимо рассматривать св. дух в общем контексте библии, а не отдельные стихи.
1. Св. дух никогда не действует самостоятельно, только по воле Бога-Отца.
Евр 2:4 "при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле? "
2.св. дух -это дар, а не личность . Деяния 2:38 ".. и получите дар святого духа".
3. не имеет личного имени, как Отец и как Сын.
4.св. дух неразрывно связан с Отцом и самостоятельно не действует 1 Кор 2:12 .
5. В бытие 1:1 этим духом Бог создаёт землю, значит св. дух - это сила (Также см. Лк 1:35).
6.Св. дух нельзя считать личностью только потому, что он олицетворяется в библейских стихах. В библии и горы "рожают", однако горы - не личности.

Тохир Иминжанов

69 261

21.01.2016

Answer 6 · 2016-01-21 08:22:47

В Библии используется метод такой-олицетворения неживых предметов: например, любовь созидает, смерть зовет и т. д. Это тоже личности? Олицетворение не свидетельствует об одушевленности.
Второе, святой дух исходит от Бога. Учение о том, что святой дух — личность и часть Божества, было официально признано церковью лишь в IV в. н. э. Ранние Отцы Церкви этому не учили
Следовательно, читая слова Иисуса о святом духе, записанные Иоанном, нужно принимать во внимание контекст. Олицетворяя святой дух, Иисус говорил о нем как о «помощнике» (в греч. языке пара́клетос — имя существительное м. р.). Поэтому вполне уместно, что, передавая слова Иисуса о том «помощнике», Иоанн использовал личное местоимение мужского рода. Однако в том же контексте, употребляя греческое слово пне́ума применительно к святому духу, Иоанн использовал местоимение среднего рода, так как слово пне́ума среднего рода. Значит, когда Иоанн использовал личное местоимение мужского рода применительно к пара́клетос, он руководствовался правилами грамматики, а не религиозным учением (Ин 14:16, 17; 16:7, 8).

ТМ

Титов Михаил

55 039

21.01.2016

Answer 7 · 2016-01-21 08:11:29

По Фрейду. Травма - то же личность.

А)

Анютка ))

48 192

21.01.2016

Максим Николаевич а по Барду- нет

Answer 8 · 2016-01-21 08:21:41

Верующие в своём невежестве из любого СИМВОЛА, который определяет ту или иную космическую энергию, делают ЭГРЕГОРА и таким образом они творят энергетическую ФОРМУ, наделяют её именем и постоянно её подпитывают своей психической энергией. В принципе это получается какой-то энергетический бес. Духом древние мудрецы символически называли высшее состояние материи.

Евгений Jek! Suvorov

34 743

21.01.2016

Answer 9 · 2016-01-21 08:12:25

Си называют Дух Святой движущей силой Бог и пишут Его с маленькой Это ложь Так как Дух это Личность и Отец Сын и Святой Дух есть тайна единения человека с Богом а не православный бред о троице и не движущая сила

Садибек Багдаулетов

28 898

21.01.2016

Титов Михаил Следовательно, читая слова Иисуса о святом духе, записанные Иоанном, нужно принимать во внимание контекст. Олицетворяя святой дух, Иисус говорил о нем как о «помощнике» (в греч. языке пара́клетос — имя существительное м. р.). Поэтому вполне уместно, что, передавая слова Иисуса о том «помощнике», Иоанн использовал личное местоимение мужского рода. Однако в том же контексте, употребляя греческое слово пне́ума применительно к святому духу, Иоанн использовал местоимение среднего рода, так как слово пне́ума среднего рода. Значит, когда Иоанн использовал личное местоимение мужского рода применительно к пара́клетос, он руководствовался правилами грамматики, а не религиозным учением (Ин 14:16, 17; 16:7, 8).