"Вы не в церкви вас не обманут".-Остап Бендер. ++

Наверное, он имел в виду, что церковь торгует несуществующим Богом.

Неужто Ося для вас-пример для подражания?))))

духовное у Бога - в Библии истина.
если церковь проповедует что-то кроме Библии - от лукавого

Бендер предвидел рождение Безобманства!

Опыт.

учитесь работать.. студент

в связи с возникновением "обновленческой Церкви" именно во времена О. Бендера. многие священнослужители РПЦ считали её "обманческой"

Ильф и Петров могли так написать, т. к. это было время воинствующего атеизма.
Тем не менее библейская тема была близка Ильфу и она есть в Золотом теленке.
Разговор в поезде.
Просто Ильф изучал Тору, а не Библию.

И если внимательно рассмотреть литературные истории жизни Онегина, Печорина и Остапа Бендера, то причину их неспособности к любви увидеть совсем несложно.

Так, по словам Пушкина, бедный Евгений самые чистые и естественные порывы молодости потратил на сомнительные похождения и бесконечные любовные интрижки:

Он в первой юности своей
Был жертвой бурных заблуждений
И необузданных страстей.

За восемь лет такой беспорядочной жизни Онегин довел себя до весьма печального состояния, когда женщина перестала быть для него тайной, желанной целью и радостным открытием:

В красавиц он уж не влюблялся,
А волочился как-нибудь;
Откажут — мигом утешался;
Изменят — рад был отдохнуть.
Он их искал без упоенья,
А оставлял без сожаленья,
Чуть помня их любовь и злость.
Еще страшнее выглядит внутренняя жизнь Печорина, вернее, то, что он сам сделал с этой своей жизнью. Ведь не так уж и лицемерит Григорий Александрович, когда, рисуясь перед княжной Мери, проговаривает свое жизненное кредо: «Я был готов любить весь мир, — никто меня не понял: и я выучился ненавидеть». Здесь герой честно признает любовь ко всему миру — нормальным состоянием здорового, неиспорченного человека. Правда, вину за утрату этого своего здорового состояния Печорин пытается полностью переложить на окружающих. Но путь этот тупиковый и бесплодный. Ведь если мою душу искалечили другие люди, то, значит, и приводить ее в порядок должен не я, а они. Собственно, именно такой вывод и делает лермонтовский герой: «…если б все меня любили, я в себе нашел бы бесконечные источники любви». Поставив способность к любви в зависимость от нравственности окружающих, «герой нашего времени» полностью отсек для себя возможность исцеления и пришел в поистине ужасное состояние, когда страдания другого человека, да и сама жизнь его становятся лишь забавой, топливом для эмоций, хоть как-то теребящих его ледяное сердце :
«А ведь есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души! Она как цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бросить на дороге: авось кто-нибудь поднимет! Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы. »
Ну а неутомимый охотник за денежными знаками Остап Бендер лишил себя способности к любви иным методом, не менее разрушительным, чем блуд или гордость. На что же этот симпатичный литературный герой потратил весь пыл своей энергичной натуры, куда употребил таланты, которыми так щедро наделили его авторы? Об этом лучше всего сказал сам великий комбинатор в претенциозной эпитафии самому себе: «Он любил и страдал. Любил деньги и страдал от их недостатка». Вполне откровенный и точный диагноз. Любовь к деньгам в христианской традиции носит название сребролюбия. История людей, которые в погоне за деньгами растратили свои многочисленные способности и энергию молодости, не создали семьи, не приобрели друзей… Ведь даже деньги, которые Бендер в конце концов сумел получить, не согрели его душу и не принесли счастья. Потому что не может стать счастливым тот, кто не способен любить.

Чтобы уличить попа во лжи не нужно и напрягаться. Вот представь себе, сидит один мужик и говорит, что у него из носа исходит синий луч. И он этим лучом спасает, творит чудеса. А рядом другой в рясе говорит, что вот от того, что он отломит кусок булки по бубнит над ней и то же спасет. И вот этот в рясе первого с лучом называет шарлатаном. Задать любому попу вопрос, где в Н. З. Иисус говорит про иконы и мертвые останки, больше не нужно. И такая ложь польется, только уши подставляй. Все эти обряды, ритуалы, тропари, кафизмы и прочие бубнения, особенно в ночное время очевидная ложь и замануха.

Самые что ни на есть веские.

"Куй железо, не отходя от кассы"

жизненный опыт