в библии есть такие понятия как отец, сын, святой дух, тогда почему сектанты отрицают троицу, слово не нравится?

Это все для того, чтоб вы покупали свечки

Это "отца, сына, святого духа" - шутка, которую придумал какой-то древний писец, вникнув в смысл переписываемой им книги.

Умом хотят понять что это и как так может быть... наивные.
Умом Россию не понять, а они Бога пытаются.

через логические цепочки это мешает их власти над своими адептами

Люди имеющие сознание ребенка несмышленного часто говорят почему, сами то еще не могут найти ответы на вопросы.

А вы какое имеете отношение к Библии? Вы ее изучаете. или так ..поспорить?

Вспомним, что ответил Иисус двум апостолам, которые хотели занять видное положение в его Царстве. Он сказал: «Кому сесть по правую руку от меня и кому по левую, решаю не я. Эти места принадлежат тем, для кого их приготовил мой Отец» (Матфея 20:23). Если Иисус был Богом, разве не было бы это ложью? Ссылаясь на Того, у кого больше власти, Иисус подал прекрасный пример скромности. И этим он показал, что не равен Богу.

В Библии много чего перечисляется, а вы выбрали почему-то только три?

Попы спёрли и переврали до полного непотребства «Троицу» (явь-правь-навь) - ведическое представление о Вселенной у «язычников» , а тех, кто знал что это такое на самом деле уничтожили, как еретиков.

«В 317 году в Египте разгорелась полемика, последствия которой стали поистине
пагубными. Поводом для этого рокового противостояния, породившего прискорбные
разделения в христианском мире, была доктрина о Боге в трех Лицах, доктрина, ко&
торая в предыдущие три столетия, к счастью, избегала праздного любопытства иссле
дователей» 1 J. L. Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History (New York: Harper, 1839), 1:399.
.
«Ввиду того, что Троица является важнейшей частью позднего христианского
учения, поражает тот факт, что этот термин ни разу не встречается на страницах Но
вого Завета. Подобным же образом в рамках Канона невозможно обнаружить и раз
работанную в поздних символах веры концепцию о трех равностатусных личностях
Божества» 6 “Trinity,” in The Oxford Companion to the Bible (Oxford University Press, 1993), 782.
.
«Как можно провести разграничение между Богом, который стал человеком, и
Богом, который им не стал, не нарушив при этом единство Бога и не изменив христо&
логию? Ни Никейский собор, ни отцы Церкви четвертого века не смогли вразуми&
тельно ответить на этот вопрос» 7 I. A. Dorner, The History of the Development of the Doctrine of the Person of Christ (Edinburgh:
T&T Clark, 1882), Div. I, 2:330.
.
«Принятие небиблейской формулировки в Никее стало поворотным пунктом в ис&
тории развития догмы; Троица истинна, поскольку на этом настаивает Церковь —
вселенская Церковь в лице епископов, — хотя в Библии об этом нет ни слова! До нас
дошла формула, но что стоит за этой формулой? Ни одно дитя Церкви не осмелилось
ответить на этот вопрос» 8 “Dogma, Dogmatic Theology,” in Encyclopedia Britannica, 14th edition (1936), 7:501, 502.

В Библии есть и другие "троицы", персонажи, которые упоминаются втроем.
Авраам, Исаак и Иаков.
Седрах, Мисах и Авденаго.
Ной, Даниил и Иов.
Петр, Андрей и Иоанн.
Почему их не признают Троицами?

Может показаться, что определенные стихи, в которых упоминается святой дух ( «Святой Дух», Ог.), Указывают на человека. Например, святой дух назван помощником (греческое параклетос; "Утешитель", Ог., Хом., Кул., Дерк .; «Защитник», прим. В БК), который учит, показывает, говорит и слышит (Ин. 14:16, прим. в Кр .; 14:17, 26; 15:26; 16:13, НС). Но в других стихах говорится, что люди наполнялись Святым Духом, некоторых был крещен святым духом или помазан ним (Луки 1:41; Мф. 3:11; Деяния 10:38). Эти последние упоминания о святой дух явно не подходят к лицу. Чтобы понять, чему учит целая Библия, необходимо рассмотреть все эти стихи. Логический вывод можно сделать? Такой, что в стихах, приведенных сначала, приняты образный язык - олицетворено Божий святой дух, его действующую силу, подобно как Библия олицетворяет также мудрость, грех, смерть, воду и кровь. (См. Также страницу 104 в разделе «Дух»).
Священное Писание являет нам личное имя Отца - Иегова. В нем также говорится, что Сын - это Иисус Христос. Но нигде в Библии святой дух не назван личным именем.
В Действия 7:55, 56 рассказывается, что Степан имел видение неба, в котором он видел «Иисуса одесную Бога». Но Степан не упоминал о том, что видел святой дух. (См. Также Откровение 7:10; 22: 1, 3).
В «Новой католической энциклопедии» признаны: «Большинство стихов Н [ового] ​​С [Авив] обнаруживают, что Божий дух есть нечто, а не кто-то; это особенно видно из параллелей, которые проводятся между духом и силой Бога »(1967, т. XIII, с. 575). В той же энциклопедии написано: «Апологеты [греческие христианские писатели второго века] говорили о Духе слишком неуверенно, а забегая вперед, можно даже сказать, слишком « безлично »(т. XIV, с. 296).
Или Библия соглашается с теми, кто учит, что Отец и Сын не являются отдельными и отличными лицами?
Матф. 26:39 «Немного отойдя, пал [Иисус Христос], молился и говорил: « Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия ...впрочем, - не как Я хочу, но как Ты » . (Если бы Отец и Сын не были отличными лицами, то такая молитва не имела бы смысла. Иисус молился бы к себе самому, и его воля должна быть волей Отца).
Ов. 8:17, 18: «[Иисус еврейским фарисеям:] В законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня ». (Итак, Иисус явно говорил о себе как о личности, отдельную и отличную от Отца).