Иисуса спросили: Ты Царь сего Мира? Иисус ответил: ты сказал! Что Он имел ввиду своим прекрасным ответом?

36

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

37

Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Исаия писал: «Он отдал себя на страдания, но он не открывал своих уст». Так, когда Пилат пытался выяснить у Иисуса, в чем его обвиняют евреи, Иисус «не ответил ему ни слова, так что правитель очень удивился этому» Иисус знал когда говорить, а когда молчать.

Можно источник?

Царь Сего мира, Христос про себя никогда не говорил, это клевета

Пацан сказал, а Пилат был крутым пацаном того времени. значитсо так и есть., имелось ввиду.

Поскромничал.
Ему не удобно было говорить "да"

почти тоже что и:
"- А не хлопнуть ли нам по рюмашке?
- Заметьте, не я это предложил. "

Человек образа Бога и образа Божия.

Что верующие приняли Его, как Царя Мира (Вход Господень в Иерусалим).

Выражение: «Ты сам сказал это» — было, по всей видимости, общепринятой еврейской идиомой, означавшей утвердительный ответ. Например, в Иерусалимском Талмуде, иудейском религиозном труде, составленном в IV веке н. э., говорится об одном еврее, который на вопрос, умер ли раввин, ответил: «Ты сказал это». Его слова были восприняты как подтверждение того, что раввин действительно умер.

пилат подтвердил, что он царь, то есть ты говоришь, и так и есть,,, наверное так!?

Отмазался

Ушёл от ответа

Первосвященник Каиафа спросил Иисуса, Христос ли он, Сын Бога. Слова Иисуса: «Ты сам сказал это» — были утвердительным ответом.

Иисус признавал право первосвященника требовать от него клятвы для подтверждения его слов. Более того, если бы Иисус молчал, то это могло быть истолковано как отрицание того, что он Христос. Поэтому слова Иисуса: «Ты сам сказал это» — были утвердительным ответом. В параллельном месте из Евангелия от Марка записано, что на прямой вопрос Каиафы: «Ты Христос?» — Иисус мужественно ответил: «Я» (Марка 14:62; Матфея 26:25 и Марка 15:2).

Религиозные руководители, не упоминая о проведенном ночью суде, на котором они признали Иисуса виновным в богохульстве, придумывают другие обвинения. Они выдвигают против него обвинение, состоящее из трех пунктов: «Мы нашли, что Он [1] развращает народ наш и [2] запрещает давать подать кесарю, [3] называя Себя Христом Царем».
Обвинение Иисуса в том, что он называет себя Царем, беспокоит Пилата. Поэтому он призывает к себе Иисуса и спрашивает его: «Ты Царь Иудейский?» Иными словами, нарушил ли ты закон, объявив себя царем и пойдя против кесаря?
Иисус хочет узнать, что Пилат уже слышал о нем, и поэтому спрашивает: «От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?»
Пилат дает понять, что ничего не знает о нем и хотел бы узнать правду. «Разве я Иудей? — отвечает он.— Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?»
Иисус никоим образом не пытается уклониться от обсуждения этого вопроса — вопроса о царстве. Ответ Иисуса, несомненно, удивляет Пилата. Хотя Иисус и не пытается скрыть, что он царь, он объясняет, что его Царство не представляет угрозы для Рима. «Царство Мое не от мира сего,— говорит Иисус.— Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда». Таким образом, Иисус трижды подтверждает, что у него есть Царство, хотя оно и не земного происхождения.
Луки 22:66—23:3; Матфея 27:1—11

трудно растолковать
когда напушенно столько тумана