Почему РПЦ совсем не занимается воспитанием нравственности у молодежи?

потому что молодежь должна сама стремится к нравственности и сама возрастать в морали это индивидуальная работа человека над собой и это элементарно в нормальных нравственных семьях... и никакая РПЦ тут во все не нужна тут хватило бы даже и нормальной обыкновенной любви к себе самому... но так уж повелось во многих семья любовь к самому себе и свое нравственной чистоте не прививается видимо и совсем не нужна...

в Москве говорят занимается

она отделена от государства. И вообще, для этого есть родители

У неё другие цели

Потому, что они всей командой служат иному Господину, который искушал в пустыне Христа!

А смысл? Где данные о пользе религии в вопросе воспитания молодежи?

"Хочешь изменить мир - начни с себя! "

не выгодно. религия ( любая) это прежде всего институт власти в государстве. а государства сейчас заинтересованны в стаде необразованного населения. таким управлять проще.

Ложь! Именно РПЦ и занимается!

А вот вы и задайте священникам этот вопрос

в рамках материалистически-светского понимания образованным, духовно-нравственным, воспитанным считается человек, который получил необходимые в жизни систематизированные знания, умения и навыки (то есть, получил образование),
усвоил основные положительные принципы, ценностные ориентации, морально-этические нормы, существующие в обществе, и принял их как руководящие принципы в собственной жизни

Термин «воспитание» в православии имеет также существенное отличие от светского значения этого слова. Само слово происходит от глагола «питать» и имеет, помимо других, значение «вскармливать, взращивать». Это значение слова указывает на то, что в воспитании присутствует принципиально важная сторона — «взращивание» души. Человек сотворен по образу Божию, и этот образ в каждом человеке неуничтожим, какую бы порочную жизнь человек ни вел. То есть, те нравственные качества, которые стараются родители и педагоги воспитать в ребенке, в нем уже изначально заложены. Задача воспитателя, а с возрастанием и самого человека — раскрыть в себе эти качества. В этом и есть цель христианского воспитания: получив образ Божий по сотворению, раскрыть его в себе (получить «образование»), что достигается христианским образом жизни. Коренное отличие воспитания мирского от духовного в том, что в первом случае морально-этические нормы усваиваются как данные извне образцы поведения, поэтому в некоторых случаях могут достаточно легко меняться, а во втором — раскрываются, взращиваются уже заложенные в душе человека нравственные принципы. И в этом случае человек, конечно, может изменить свои нравственные установки, но, чтобы это сделать, такому человеку нужно переступить через самого себя.

Теперь можно ответить и на вопрос, чего не хватает в приведенном ранее светском определении духовно-нравственного человека. Не хватает души. Состояние души определяет духовность и нравственность человека. Ведь если в душе не взросли и не укрепились семена добродетели, нет крепкого фундамента для нравственных норм, человек может стать легкой добычей порочных страстей и здесь не помогут ни энциклопедические знания, ни внешне усвоенные нормы поведения. Поэтому в духовном образовании важно не количество знаний, а состояние души. Это знали христианские подвижники еще в начале нашей эры: «Практика, а не теория область педагога, не обучение, а нравственное улучшение — вот его цель; жизнь мудреца, а не ученого он хочет начертать перед нами» (свт. Климент Александрийский (II—III вв.)

ООО "РПЦ" - коммерческая организация. Ей надо денег заработать - не до воспитания.