Прилипла ли какая ересь к православию за столько сотен лет или у них все по Библии и никакой ереси там нет и быть не

Множество ереси прилипло.

Ты не указал что именно - как ересь

в мире две высшие силы
что для одной ересь, то для другой - свято.
и наоборот.

Ересь - это не просто ошибка или заблуждение. Ересь - это сознательное и упрямое искажение Священного Предания
В Православной Церкви ересь — это изъятие из принятого учения Церкви, как оно изложено Апостолами, Отцами Церкви, и главным образом на Поместных и Вселенских соборах. Например, учение о соединении во Христе двух природ изложено на IV Вселенском соборе, согласно определению которого, божественная и человеческая природы соединены: «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно» («ασυγχύτως, ατρέπτως, αδιαιρέτως, αχωρίστως») в ипостаси Бога Слова.

Когда кто-то выделяет божественную природу в ущерб человеческой природе, то он впадает в ересь монофизитства. Когда же кто-то иной выделяет человеческую природу в ущерб божественной природе и главным образом умаляет единство двух природ, тогда он впадает в ересь несторианства.

Прежде сказанное показывает, что нам необходимо воспринимать догматы Церкви так, как они были изложены в Священном Писании и в Священном Предании, т. е. в пророческих книгах (у Пророков), Апостолов и Святых Отцов, а последствии сформулировали догматы на Поместных и Вселенских соборах, потому что иначе изменяется истина веры. И это искажение веры происходит главным образом благодаря рассуждениям и благочестивым мнениям, которые ставятся выше догматических истин Церкви.

изначальная «экклесиология-церковность» отступила для того, чтобы пришла некая иная «экклесиология-церковность», в лучшем же случае параллельно действуют в Православной Церкви две церковности-экклесиологии.

Однако такое мнение создает у верующих путаницу. И поразительным является то, что эта путаница, согласно говоримому оспаривающих это, произошла, якобы, в самой Церкви через её Отцов. То есть, согласно их мнению. Сама Церковь является саморазделяющейся. Твердо верю, что эта простестанствующая теория является реальной ересью и динамитом, заложенным в основание самой Церкви.

Итак, согласно этой теории с 3 века и в последующие века произошло некое изменение в богословии и экклесиологии-церковной жизни Церкви и это совершили Евагрий Понтийский и прп. Макрий Египетский. Евагрий отделил ум от чувств и разума, и это рассматривается как некий «созерцательный мистицизм».