Зачем вспоминать о возможных незначительных и случайных жертвах при Крещении Руси? Такое было время. Зато сейчас

А что еще надо забыть?

Всё правильно. Я в 90 е годы тоже бандитствовал, а сейчас уважаемый бизнесмен, со мной губернатор улыбается...:))

Конечно. Убийство всегда к богатству, иначе какой смысл убивать?

Да, Православие сделало первый и большой шаг к Безобманству - Правдославию, ибо врать на Бога - тяжкий гтрёх.

Конечно не значительных всего две трети пересажали на кол под лозунгом своей веры и ещё теперь оправдываетесь теми кто с виду святой а в сущности кто?? Нарисовать всё что угодно можно и не только на иконе но и на заборе написать можно а что из этого есть истина??

Никон, – писал в своем послании расколоучитель Аввакум, – епископа Павла Коломенского мучил и сжег в новгородских пределах; протопопа костромского Даниила уморил в земляной тюрьме в Астрахани; священнику Гавриилу в Нижнем приказал отрубить голову; старца Иону Казанца в Кольском остроге на пять частей рассекли; в Холмогорах сожгли Ивана Юродивого, в Боровске – священника Полиевкта и с ним 14 человек. В Нижнем сожгли народу много, в Казани 30 человек, а живущих на Волге в городах и селах и не хотевших принять антихристовой печати клали под меч тысячами. А со мной, – продолжал далее Аввакум, – сидело 60 человек и всех нас мучил и бил и проклинал и в тюрьме держал (С. Максимов, «Рассказы из истории старообрядчества по раскольническим рукописям», СПб., 1887, стр. 89).

Патриарх обрушил на ослушников жестокие репрессии. В ответ со всех сторон к царю пошли жалобы на своеволие и лютость патриарха, его гордыню и своекорыстие. Он мог, например, дать приказ собрать со всех церквей Московского государства 500 голов лошадей и преспокойно разослать их по своим вотчинам; он ввел новый оклад патриаршей пошлины, повысив ее до таких пределов, что, по свидетельству одного челобитчика, «татарским абызам жить гораздо лучше», помимо этого Никон требовал экстренных взносов на затеянную им постройку Нового Иерусалима и других монастырей. О его гордом и жестоком обращении с клириками, приезжавшими в Москву, ходили негодующие рассказы — для него ничего не стоило посадить священника на цепь за какую-нибудь незначительную небрежность в исполнении своих обязанностей, мучить его в тюрьме или сослать куда-нибудь на нищенскую жизнь (К. В. Рыжов, «100 великих россиян», Вече, 2012).

Почти сразу все противники никоновых «новин» подверглись репрессиям. Пожалуй, только протопоп Аввакум пострадал в этот период меньше других, поскольку был близок к царице, его знали представители старомосковского боярства. Он был отправлен в ссылку, правда, чрезвычайно тяжелую, но ему не отрезали язык и не отрубили правую руку, как другим. Аввакум сначала оказался в Тобольске, затем отправился с воеводой Пашковым в Даурию, в Забайкалье. Здесь Аввакум потерял нескольких своих детей. После отставки Никона, когда сторонников старых обрядов на время оставили в покое, протопоп вместе с семьей возвратился в Москву. Однако период спокойствия длился недолго. Вскоре царь и вселенские патриархи на Соборе 1666 года подтвердили взятый Никоном курс, хотя и осудили русского Патриарха за гордыню. В Соборе приняли участие Патриархи всех православных церквей – Антиохийской, Александрийской, Константинопольской и Иерусалимской. В том же 1666 году начинается последний этап жизни огнепального протопопа – его многолетняя ссылка в северорусский городок Пустозерск. Здесь он сидел в земляной тюрьме (А. Гриненко, «Триста лет гонений. Краткий очерк истории старообрядчества в России»).

Аввакума, священника Лазаря, диакона Феодора, инока Епифания сослали в северный Пустозерск и бросили в яму. Их, за исключением Аввакума, подвергли казни: отрезали языки, отсекли правые руки. Но заточение не смирило Аввакума, а раскрыло его талант страстного публициста. За 14 лет он написал десятки произведений, включая «Житие» – первую русскую автобиографию и шедевр мировой литературы. В 1682 году «за великия на царский дом хулы» Аввакума приговорили к сожжению. Он взошел на костер, подняв сложенное в двуперстие руку (Е. Щигленко, «Патриарх Никон»).

Святой Отец у нас один и нет других, как называют праведников, это человеческие предания! незначительные- да ты историю не знаешь, что творили беззаконники под знаменами христианства! Богоотступники и предатели слова Божьего! Храмы говоришь- да, полные идолов, творения рук человеческих, Библию полезно прочитать, где Бог говорит, через людей! И если бы были слова праведников в вере от Бога, то внесли бы их в состав Библии, а не писали бы книги! Отошли люди от слов Христа и Апостолов! А полезно почитать Библию, нежели сотни книг написанных по разумению человеческому!