
Религия, вера
Как нужно готовиться к загробной жизни, что бы не попасть после смерти в ад, но попасть в рай и жить с Богом в любви, с
ближними - в радости небесной, а не в огне мучений ада.


23. потому что все согрешили и лишены славы Божией…
(Послание к Римлянам 3:23)
19. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши…
(Деяния св. Апостолов 3:19)
(Послание к Римлянам 3:23)
19. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши…
(Деяния св. Апостолов 3:19)
Двери выбирают в магазинах, а христиане - проходят путь обожения.
См.: Обо́жение (святость) – учение Православной Церкви о соединении человека с Богом, приобщении человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.
По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. – theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение.
Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют Отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», – говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», – учит св. Максим Исповедник. Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком.
Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иак. 1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей» (св. Максим Исповедник). Дар обожения – дар нетварной божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, – учит св. Марк Эфесский. – Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует Божественная благодать».
Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в благодатных таинствах и дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами, вносит «душу в душу, ипостась в ипостась» (св. Макарий Великий). Через подобное соединение человек сопричащается Нетварной Божественной Жизни Святого Духа, делается «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4). Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).
На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1 Кор. 2:14).
http://azbyka.ru/obozhenie
См.: Обо́жение (святость) – учение Православной Церкви о соединении человека с Богом, приобщении человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.
По учению Отцов Восточной Церкви, обожение (гр. – theosis) есть цель человеческой жизни. Обожение неразрывно связано с человеческим спасением. Само спасение, по слову св. Дионисия Ареопагита, достижимо только через обожение.
Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют Отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», – говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», – учит св. Максим Исповедник. Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком.
Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иак. 1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей» (св. Максим Исповедник). Дар обожения – дар нетварной божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, – учит св. Марк Эфесский. – Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует Божественная благодать».
Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в благодатных таинствах и дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами, вносит «душу в душу, ипостась в ипостась» (св. Макарий Великий). Через подобное соединение человек сопричащается Нетварной Божественной Жизни Святого Духа, делается «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4). Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).
На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1 Кор. 2:14).
http://azbyka.ru/obozhenie
можно просто прожить жизнь с удовольствием, что бы не жалко и не стыдно было умерать
Как можно готовиться к просто сказке некоей, придуманной людьми и не имеющей под собой ни 1 факта????
Или вы не понимаете даже, что в науке нет ада, рая или бога?
Или вы не понимаете даже, что в науке нет ада, рая или бога?
мозги свои нужно лечить и готовиться не придется
Нет верующих среди зверей птиц и растений, а значит их нет в раю и тогда рай это пустыня для религиозных идиотов согласно библейской дурилке.
-лучше всего конечно для себя построить Пирамиду ))-как инструмент и орудие для личной трансформации в Бога ))
Не нужно. Бог сам решит кого и куда. Твои поступки и поведение не влияют на Его решения. Всё по вере. Оттого праведники попадают в ад, а негодяи в рай
ад-это Земля. Есть выбор: рай или обратно на "Землю".
Всё зависит от твоих привязанностей.
Всё зависит от твоих привязанностей.
Ни рая а тем более ада НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Надоело вам писать об этом Ад или Адес-- это ОБЩАЯ МОГИЛА ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, а рай БУДЕТ востановлен на ЗЕМЛЕ. Читайте Библию
Похожие вопросы
- Как не попасть в ад, а попасть в рай? Как жить, как Богу служить? Что делать? Как расчитаться за зло, которое вы делали
- Куда бы вы хотели попасть после смерти? В АД или РАЙ??И почему??
- Человек живет и точно не уверен куда попадет после смерти в ад или рай... Трудно так жить вам или легко?
- Люди после смерти (которые попадут в рай) они лично увидят Бога Отца?
- Нужно ли человеку думать куда он попадет после смерти..? В ад, в рай....?
- Я не хочу в Ад! Господи помоги! О чем можно просить Бога? Я хочу попасть в рай и жить вечно! Что для этого надо?
- как вы думаете куда вы попадете после смерти в ад или рай?
- Иуда раскаялся перед смертью...А куда он попал : в Рай или в Ад?
- Почему после смерти душа человека должен попасть в рай или в ад, а не в реальном жизней, ведь существует настроения?
- Как вы думаете, куда вы попадете после смерти: в ад или рай? Почему?