В псалмах записано: Служи Господу с радостью. Как понимаете?

С материальным благополучием.

По своему...)

Если уверовал в радостную весть от Бога то и служение Ему - радостное!!!
Общение братьев и сестёр тоже радостное! Неужели прославлять и поклоняться отцу можно по другому?
Радость - плод Духа Святого!

Из Псалтири: " слышал я, изрек Бог две истины: что у Бога сила, И у Тебя, Господи, милость...." и еще "... драгоценней жизни милость Твоя..." --- об этом и помнить всегда

Без комментариев)

Бог в Тебе и твоей Семье )) Вот и служи что б твой труд был в твоём доме и чтоб не один трутень не пробовал твоих трудов .
Не хочешь работать и не Ешь .

не потому что надо, потому что хочешь

Служи и радуйся... хмурых Бог не любит:)

никак. У меня слишком много мозгов для этого

как есть

Требования, которые Бог предъявляет к своим служителям, не обременительны (1Ин 5:3). Он хочет, чтобы служение ему доставляло им радость. Израильтяне должны были находить радость в установленных Богом ежегодных праздниках, а также во многом другом, что было связано с их повседневной жизнью и с поклонением Богу (Лв 23:40; Вт 12:7, 12, 18). Они должны были говорить о Боге с радостью (Пс 20:5; 51:14; 59:16). Если бы они служили Богу без радости в сердце, то это означало бы, что с их сердцем было что-то не так и что им недоставало признательности за любящую доброту и добродетельность Бога. Поэтому он предупредил их о том, что произойдет, если они станут непослушными и не будут служить ему с радостью: «Все эти проклятия устремятся на тебя... за то что ты не слушался твоего Бога и не исполнял его заповеди и постановления... Они будут на тебе и на твоем потомстве... потому что ты не служил твоему Богу с радостью и весельем в сердце при изобилии всего» (Вт 28:45—47).

Во первых служить можно по разному, т. к. никто не знает, что это такое и в чем смысл бытия.

Если делаешь что то, то делай с желанием это делать, такой труд принесет радость) заставлять же себя нужно только в делах душе спасительных, поэтому лучше быть мрачным, но пост не оставлять

В Прологе, читаем: "Два инока однажды впали в тяжкий грех. Но, по времени, раскаялись и сказали: "ну, какую же пользу мы получили, оставивши ангельский образ и впадши в скверное житие? Не ждет ли нас за сие мука вечная? Пойдем опять в пустыню, покаемся. Господь примет наше покаяние". Сказавши сие, пошли в монастырь, открыли свои грех духовному отцу, и он наложил на них епитимью. Он повелел им целый год пребыть в затворе и посылал им туда только хлеб и воду, обоим в равной мере. Прошел год, окончился срок епитимьи, и старцам монастыря было открыто, что иноки прощены. Отворивши келлии, где они были заключены, отцы вывели их. Что же оказалось? Один монах был весьма худ и бледен, и вышел в унынии, а другой был весел, цветущ лицом и торжествовал. Отцы удивились такой противоположности, тем более, что иноки, как мы сказали, получали пищу одинаковую и в равной мере. И вот они спросили сначала скорбящего брата: "как ты пребывал в келии своей?" Инок отвечал: "Я помышлял о содеянном мною зле, и представлял себе адскую муку, в которую я должен был идти". Спросили радовавшегося инока: "ты о чем размышлял в келии твоей?" Сей сказал: "Я прославлял Бога, исторгшего меня из скверного жития и паки приведшего в ангельский образ, и, хваля Бога, веселился". Тогда старцы сказали: "покаяние обоих было приятно Богу, ибо Он обоих простил".

Отсюда ясно видно, братие, что одни могут радоваться во спасение, а другие скорбеть в то же время и также во спасение, - и упомянутые иноки представляют нам убедительный тому пример. Ты бросил худую жизнь; Господь привел тебя к покаянно; радуйся! ибо ты перешел из темницы на волю, из мрака на свет, из страны чуждой в страну родную. И как не радоваться, когда ты знаешь, что Господь приходящих к Нему не отгоняет от Себя, а принимает с радостью! И еще ему далече сущу, сказано про блудного сына, - узре его отец его, и мил ему бысть и тек нападе на выю его и облобыза его (Лук. 15, 20). Как не радоваться сему? Но, придя в покаяние, ты не расположен радоваться? Ну и не радуйся, а скорби. Скорби, помышляя множество содеянных тобою лютых, скорби, что ты не раз своими грехами оскорблял Отца Небесного, второе распинал Сына Божия. "Сиди же, как говорит святитель Димитрий Ростовский, размышляя твое житие и приводи во ум вся тобою грехи от юности содеянные, ИСПОВЕДанные же и не исповеданные. Воспомянув же вся, воздохни из глубины сердца, бий в перси, аще ти будет мощно, и восплачи" (Св. Дим. т. I, л. 135). И, конечно, плач твой послужит тебе во спасение. Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает (2 Кор. 7, 10). Итак, братие, как видите, одним радость, а другим печаль могут служить во спасение. Но только не забудьте, что радоваться всегда при покаянии мы должны о беспредельном милосердии Божием к кающимся, грешникам, а плакать о своих грехах. Аминь.

http://azbyka.ru/otechnik/Viktor_Gurev/prolog-v-pouchenijah-na-kazhdyj-den-goda/287#sel=18:1,18:3