Каким образом решалось, какие послания включить в Библейский Канон, а какие - нет? Что являлось мерилом?

Вот длинная копипаста о каноне -

1 Если бы Церковь не сочла достаточными основания для включения ряда книг, например, Апокалипсиса Иоанна, какова была бы судьба этой книги? Была бы сейчас эта книга в современных изданиях Библии? Едва ли. В результате переписывания рукописей эта книга в итоге исчезла бы со страниц христианской Библии уже к Средневековью.

2 Для чего соборы выносили решение по канону, если он де-факто существовал? Какой смысл обсуждать то, что и так всем известно? Соборы всегда занимались дискуссионными вопросами, которые требовали разъяснений. Вы не найдете в постановлениях соборов, например, обсуждение Искупления, Евхаристии или Крещения, так как эти истины были общеизвестны и не дискуссионны для древних христиан. Значит, вопрос канона не был таким очевидным, как нам хотят преподнести. Этого вывода требует элементарная логика и знание церковной истории.

3 Текст авторитетен по причине его авторизации со стороны общины верующих, которой он исторически принадлежит. Книга в принципе не может сама засвидетельствовать свой авторитет. Авторитет книги оценивается или не оценивается ее читателем, и никак иначе. Почему, например, Самарянское Пятикнижие не было авторитетным для иудеев? Потому, что иудейская традиция не авторизовала эту редакцию Торы как священный текст.

4 Общеизвестно, что процесс создания единого канона был вызван появлением еретика Маркиона (II век) с его собственным каноном отредактированного Нового Завета. Стояла насущная задача определить, что является нормативным боговдохновенным текстом и его составом.

5 Церковь не претендует на авторство конкретных книг. Церковь лишь называет вещи своими имена: конкретное собрание книг, именуемое Библией, является результатом решения Церкви. Что войдет, а что не войдет, определяла, в конце концов, Церковь. И потому нелепо, не доверяя Церкви, доверять ее решению. Мысль эту прекрасно выразил бл. Августин: «Я бы не поверил Евангелию, если бы меня не подвиг к этому авторитет кафолической Церкви»

6 Образование новозаветного канона есть великая критическая церковная работа, но эта работа является творческой в том смысле, что она критически проверяла и утверждала то, чем Церковь изначала владела, как своим неизменным достоянием. Можно сказать, что процесс формирования канона – это путь узнавания или неузнавания своего в книгах, претендующих на роль богодухновенных текстов. Свое узнавалось, чужое не узнавалось и отставлялось. Церковь, конечно, всегда имела критерий при установлении новозаветного канона - это происхождение того или иного писания от апостолов или непосредственно апостольского ученика, например. Евангелист Марк записал устную проповедь ап. Петра, или Евангелист Лука по преданию написавший свое Евангелие под руководством ап. Павла. А апостольское происхождение документа определялось историческим преданием, согласием всех Церквей и, во-вторых, догматическим преданием, т. е. чистотой раскрываемого учения, согласного с учением, неизменно хранимым в Церкви Духом Святым.

Волей Божьей.

Как всегда в нашем мире, включили те, которые были угодны наиболее влиятельным епископам и императору Константину. Это делалось на первом вселенском соборе, когда большинство епископов были неграмотные, поэтому верховодили грамотные, обладающие даром убеждения, проводя свой интерес.

Дух Святой явился мерилом.

Единогласное решение всех действующих епископов Церкви - это единственный критерий принятия решений в Церкви.

Мерилом являлось соответствие Библии и свидетельствам Святых Отцов.

Богодухновенность .

До конца историю мы проследить не можем, но можно быть уверенными, что Бог в состоянии проследить, что бы его мысли до нас были донесены точно.

Из чего состоит Библия и кто решил, что́ должно быть в неё включено?
Библией представляет собой сборник рукописей, писавшихся под вдохновением Бога. Их писали и собирали на протяжении более 16 столетий. Вместе взятые, они образуют то, что Иероним уместным образом назвал на латыни Bibliotheca Divina, то есть «Божественная библиотека». Требования, определяющие, какие книги должны быть включены в эту библиотеку, устанавливает Иегова Бог. В полной Библии содержится 66 книг, написанных под действием Божьего святого духа.
По каким признакам устанавливается каноничность библейских книг?
Прежде всего, канонические книги должны рассказывать о делах Иеговы, связанных с землёй, побуждать людей поклоняться ему и воспитывать глубокое уважение к его имени и замыслу в отношении земли. Также должны существовать доказательства боговдохновенности этих книг, то есть того, что они написаны под воздействием святого духа (2 Петра 1:21). Они не должны поощрять суеверия и идолопоклонство, но должны призывать к любви к Богу и служению ему. Любая отдельно взятая книга должна быть в полном согласии со всей Библией и свидетельствовать в пользу единого Автора — Иеговы Бога. Кроме того, ожидается, что канонические книги будут отличаться точностью даже в незначительных деталях.