исус был проповедник даосизма? двенацать апостолов

Всемирный Разум един! Информация, которую людям Земли пытались донести через определнных людей по всей Земле, понятно одинакова. Люди сами придумали имена Святым, Богу и тд.
Наша задача познавать этот Мир и самое главное самого себя! Посмотрите в тюбе Сергея Данилова, он действительно помогает понять многие вещи, происходящие на Земле.
"В трактате Дао дэ цзин (IV—III ст. к н. есть.) изложены основы даосизма, философии Лао-цзы. В центре доктрины учение о великом Дао, о всеобщий Закон и Абсолют. Дао господствует везде и во всем безоговорочно. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслыханное, недосягаемое для органов чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и безформене, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним, в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется Дао через свою эманацию, через дэ, и если Дао порождает все, то где все кормит"

Бог не занимается детскими сказками

Истина одна (едина) в каком-то смысле да, но даосом Иисуса тяжело назвать..

Даоси́зм - китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.

А причем тут Христос, он не философствовал, а опирался на Священное Писание.

что дао говорито любви?

неа, он с Египта слов нахватался, а там герметики правили в философии)

ПОЙМАНДР ГЕРМЕСА ТРИЖДЫВЕЛИЧАЙШЕГО

1) Однажды, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время как все мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжелом сне, который наступает вслед за пресыщенной пищей или большой усталостью. Мне показалось, что некто огромный, без определенный очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне:
– Что желаешь услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать?
2) – А кто ты? – спросил я.
– Я Поймандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду я с тобой.
3) – Я желаю, – сказал я, – изучить вещи, понять их природу и постигнуть Бога – вот о чем я хотел бы услышать.
– Прими же в свою мысль все то, что ты желаешь знать, – сказал он мне, – я тебя научу.
4) При этих словах он изменил облик, и сразу мне все открылось, взору моему предстало величайшее зрелище. Все стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд. Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось. Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающий какой-то звук, скорбный неописуемый рев. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света.
5) Святое Слово спустилось из Света и покрыло Природу, чистый огонь восстал из влажной Природы ввысь, к тонкому миру; он был легкий, проникновенный и в то же время действенный. И воздух благодаря своей легкости последовал за огненным языком; от земли и от воды он восходил к огню, к которому он как будто был подвешен. Земля и вода оставались на месте перемешанным настолько, что через одно не было видно другое, и непрерывно получали воздействие дыханием Слова, возносившегося над ними на том, что воспринимает ухо.
6) – Понял ли ты, – спросил меня Поймандр, – что значит это видение?
– Я узнаю, – ответил я.
– Это Свет, – сказал он, – это я, Ум, твой Бог, который предшествует влажной Природе, вышедшей из мрака. Исходящее же из Ума лучезарное Слово – это Сын Божий.
– Что хочешь ты сказать? – спросил я.
– Знай же, что я хочу этим сказать: то, что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум есть Бог-отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь.
– Благодарю тебя, – ответил я.
Сосредоточь же свой ум на Свете и постигни сие, – сказал он.