Кто сперва приняли христианство, греки или римляне?

евреи-апостолы

Тогда Греция была провинцией Римской Империей. Христианские общины были как в столице империи, так и на периферии. А вот христианство на государственном уровне было принято для них одновременно, одно же государство. Но первой страной, принявшей христианство в качестве гос. религии, стала Армения (301 г.)

еврейские пустынные общины

Англосаксы принесли на Землю в 19 веке, насадили мордве, которых вывели из евреев и заселили Россию.

ученики Иисуса исполняли его повеление мф24:14;28:18-20. К тому времени, когда Павел писал послание колоссянам, то есть примерно через 27 лет после смерти Иисуса, он мог сказать, что благая весть «возвещена всей твари поднебесной» (Колоссянам 1:23). А к концу XX столетия благая весть проповедуется в 233 странах. В последние десятилетия благую весть приняли миллионы людей. Причем многие — при неблагоприятных обстоятельствах: во время войн, запретов и сильных гонений.

Последователи Иисуса Христа. Это Его вера. Первые были 12 апостолов. Затем люди из других народностей. В Пятидесятницу 33 года нашей эры 120 учеников стали говорить на разных языках. Можно прочитать в книге Деяния глава 2 стихи с 5 по 11.

И на склоне дней своих, т. е. в конце античного мира, греки и римляне остались верны своему характеру, и в эпоху распространения христианства каждый из этих двух народов отнесся к новой религии по-своему. Сначала христианство было встречено ими, как известно, очень враждебно, и языческое общество вступило с ним в борьбу, продолжавшуюся более трех веков, но мотивы этой вражды были у греков одни, а у римлян — другие. Эллин, гордый своей образованностью, видел в новом учении прежде всего нечто опасное именно для этой образованности. Главными защитниками падающего язычества в греческой половине империи были риторы и философы, и последним императором, вступившим в борьбу с христианством, был Юлиан, который был, прежде всего, философ, поклонник чистого эллинизма. Причина вражды к христианству у римлянина была несколько иная: он чуял с этой стороны беду для своего государства; он видел в зарождавшейся церкви опасную в политическом отношении организацию; он враждебно относился к учению, не хотевшему признавать его законов, — и главными противниками христианства со стороны римлян были императоры и жрецы, ревниво оберегавшие свою власть и свое влияние на общество. Словом, там, где теоретик грек видел заблуждение, практический римлянин усматривал политический вред. Когда, далее, христианство мало-помалу одержало победу и сделалось господствующею религиею империи, а из греков и римлян вышло великое множество церковных писателей, христианских философов и деятелей, как ни глубок был переворот, заключавшийся в победе христианства над язычеством, все-таки старые особенности характера обоих народов в языческую эпоху проявились и в деятельности их потомков. В восточной половине империи, где господствовал эллинский элемент, главным образом и происходила теоретическая разработка догматов новой религии, выработка христианской отвлеченной философии: отношение троичности ипостасей к единству Божества, отношение божеского существа к человеческому или божеской воли к человеческой в Иисусе Христе и т. д. — таковы были главные вопросы, которые поставил себе греческий ум. Из-за различного понимания этих вопросов происходила горячая полемика, возникали разные ереси ариан, монофизитов, монофелитов и т. д., и все великие соборы, решавшие догматические вопросы христианства, собирались на востоке империи. Поэтому богословская литература греков очень рано приняла обширные размеры, и во время спора, приведшего к разделению вселенской церкви, западное духовенство упрекало восточное в том, что нигде не было столько ересей, как среди греков. Таким образом, и по отношению к христианству греческий ум остался верен самому себе: это ум мыслителя, философа, теоретика, который любит отвлеченное знание ради чистой истины и которому нравится строить системы ради выработки общих взглядов и стройного миросозерцания. И римский гений остался также верен себе: западная половина империи мало принимала участия в теологических спорах восточной, но здесь зато разрешались вопросы более практические, вырабатывались церковная мораль и дисциплина, определялось отношение церкви к государству, а когда явилась потребность кодифицировать церковные законы, римское же право послужило образцом и для этой кодификации (jus canonicum). Интересно также и то, что созерцательное монашество появилось впервые на востоке империи; в западной же половине его встретили сначала крайне враждебно, и само оно приняло здесь более практический характер: монахи, как известно, сделались здесь пионерами цивилизации у германских варваров и колонизаторами мало заселенных местностей.

Евреи, потом римляне, и распространили эту секту как вирус среди других европейских народов.

самые первые христиане, приняли христианство это армяне потом греки потом грузины а потом все остальные