Как СИеговы понимают стихи: Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и гГРЯДУЩЕГО

18. и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

— К кому относятся титулы «Альфа и Омега» и «Первый и Последний»? Титул «Альфа и Омега» относится к Иегове и подчеркивает, что до него не было всемогущего Бога и после него не будет. Он — «начало и конец» . Хотя в Откровении 22:13 Иегова назван «первым и последним», то есть до него никого не было и после него никого не будет, контекст первой главы Откровения показывает, что в ней титул «Первый и Последний» относится к Иисусу Христу. Он был первым человеком, воскрешенным как бессмертный дух, и последним, кто был воскрешен таким образом самим Иеговой.
Иисус сказал Синедриону, или иудейскому верховному суду: «Узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (Матфея 26:64). Значит, тем, кто в видении Даниила «шел» невидимо для людей и «дошел» до Иеговы Бога, был воскресший, прославленный Иисус Христос.
В 1914 году, когда закончились «времена язычников», Иисус Христос, будучи наследником царя Давида, мог по праву получить царскую власть.

Откровение 1:8 это уже не об Иисусе. Могу доказать.

Скопировал доказательство сюда.

Откровение 1:4
4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его

Какой титул у того, от кого идёт послание? (кроме семи духов)

Ответ: "Который есть и был и грядет". Правильно?

Читаем дальше:

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.

Иисус назван особо, отдельно, от того, чей титул "Который есть и был и грядет". Следовательно, речь идёт о другой личности.

Какой титул применён в стихе 8?

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Ответ: "Который есть и был и грядет"

Вывод: в стихе 1:8 повествование идёт не от Иисуса Христа.

Возражения принимаются только библейски обоснованные.

«110 Вот слово Иеговы к моему Господу: «Сиди по правую руку от меня, Пока я не положу твоих врагов тебе под ноги».» (Псалом 110:1)

Иисус, наш Господь сидит по правую руку Вседержителя Иеговы. «8 «Я А́льфа и Оме́га,— говорит Иегова Бог,— Тот, кто есть, был и придёт, Всемогущий».» (Откровение 1:8)

Кстати, обратите внимание на Откровение 1 главу 1 стих:
Библия Синодальный перевод, Апокалипсис св. Ап. Иоанна Богослова,
Откровение святого Иоанна Богослова
Глава 1

1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

Почему Иисус даже не свое откровение передает людям? Если он Альфа и Омега, то есть Вседержитель? Вы размышляйте, а не повторяйте чужие толкования.

а чего ту понимать он сказа АЗ (Я) то есть первый всегда и везде

А́ЛЬФА И ОМЕ́ГА
Первая и последняя буквы греческого алфавита, которые в книге Откровение трижды используются как титул. В Синодальном переводе это выражение встречается и в Откровении 1:10, для чего не дают основания некоторые из древнейших греческих рукописей, в том числе Александрийский и Синайский кодексы, а также кодекс Ефрема. Поэтому во многих современных переводах данное выражение в этом стихе не встречается.
Хотя многие библеисты применяют этот титул как по отношению к Богу, так и по отношению к Христу, более тщательное исследование показывает, что он относится исключительно к Иегове Богу. Из первого стиха Откровения видно, что оно было дано Богом через Иисуса Христа, а значит, слова откровения (переданные через ангела) в одних случаях принадлежат самому Богу, а в других случаях — Иисусу Христу (Откровение 22:8). Так, в Откровении 1:8 (ВоП) написано: «Я есть Альфа и Омега,— говорит Господь Бог [«Иегова Бог», НМ], Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, Всемогущий». Хотя в предыдущем стихе речь идет об Иисусе Христе, совершенно очевидно, что в 8-м стихе данный титул относится к Всемогущему Богу. По этому поводу в одном богословском труде отмечается: «Нет оснований для полной уверенности в том, что в данном конкретном случае писавший имел в виду Господа Иисуса... В то же время нельзя считать безосновательным предположение, что писавший подразумевал здесь Бога как такового» (Barnes’ Notes on the New Testament. 1974).
Этот титул снова встречается в Откровении 21:6, а из следующего стиха видно, кто им себя называет. Там сказано: «Всякий побеждающий наследует это. Я буду его Богом, а он будет моим сыном». Поскольку Иисус говорил о тех, кто наследует вместе с ним Царство, как о своих братьях, а не о сыновьях, становится ясно, что эти слова принадлежат небесному Отцу Иисуса, Иегове Богу (Матфея 25:40; ср. Евреям 2:10—12).
В последний раз этот титул используется в Откровении 22:13. Там мы читаем: «Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец». Очевидно, что в этой главе Откровения записана речь нескольких лиц. Стихи 8-й и 9-й показывают, что к Иоанну обращается ангел, в стихе 16-м говорит Иисус, в первой части 17-го — «дух и невеста», а в последней части 20-го — явно сам Иоанн. А значит, есть основания отождествить «Альфу и Омегу» из стихов 12—15 с тем, к кому этот титул относится в двух других случаях, то есть с Иеговой Богом. Выражение «Вот, я приду скоро» из 12-го стиха совсем необязательно означает, что в стихах 12—15 речь идет об Иисусе, ведь сам Бог тоже говорит о себе как о том, кто приходит для совершения суда. (Ср. Исаия 26:21.) А согласно Малахии 3:1—6, Иегова и «вестник соглашения» идут вершить суд вместе.
Титул «Альфа и Омега» передает ту же мысль, которая содержится в выражениях «первый и последний» и «начало и конец» в тех случаях, когда они относятся к Иегове. До него не было Всемогущего Бога и после него не будет. В свое время он успешно разрешит спорный вопрос о том, кто является истинным Богом; будет раз и навсегда доказано, что он и только он — Всемогущий Бог. (Ср. Исаия 44:6.)