Религия, вера
родословие иисуса христа
в книге матфея 1гл начинается с родословия иисуса, а потом в конце главы оказывается что это родословие иосифа, при чем здесь иосиф, если матерью иисуса была мария (а её родословия вообще ни как не упоминается), а отцом иисуса был бог.
Почитайте "Гаврилиаду" Пушкина. Тоже вариант.
Евангелие от Матфея начинается такими словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». Матфей поддерживает это утверждение, устанавливая происхождение Иисуса по линии его приемного отца, Иосифа (Матфея 1:1–16).
Евангелие от Луки устанавливает родословную Иисуса по линии его земной матери, Марии, через Давида и через Авраама до Адама (Луки 3:23–38).
В двух Евангелиях — от Матфея и от Луки —
содержится родословие Господа Иисуса Христа во плоти. Оба они одинаково
свидетельствуют о происхождении Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама, но
имена в одном и в другом не всегда совпадают. Так как св. Матфей писал свое
Евангелие для евреев, то ему важно было доказать, что Господь Иисус Христос
происходит, как это, согласно ветхозаветным пророчествам, надлежало Мессии, от
Авраама и Давида. Он, св. Матфей, и начинает свое Евангелие с родословной
Господа, причем ведет его только от Авраама и доводит до "Иосифа, мужа Марии,
от которой родился Иисус, называемый Христос". Возникает вопрос: почему Евангелие дает родословную Иосифа, а не Пресвятой Девы Марии? Потому что у евреев было не
принято вести чью-либо родословную по линии матери. Но так как Пресвятая Дева,
несомненно, была единственным ребенком у Иоакима и Анны, то, согласно
требованию закона Моисея, Она должна была быть выдана замуж только за
родственника из того же колена, племени и рода, а поскольку Иосиф был из
племени царя Давида, следовательно, и Она — из того же рода.
Святой
Лука ставил перед собой другую задачу: показать, что Господь Иисус Христос
принадлежит всему человечеству и является Спасителем всех людей, поэтому он
ведет родословную Господа от Адама до Самого Бога. В этой родословной, однако,
есть некоторые разногласия с родословной от св. Матфея. Так, например, Иосиф,
мнимый отец Господа, по Матфею — сын Иакова, а по Луке — сын Илия. Так же и
упоминаемый обоими евангелистами Салафиил, отец Зоровавеля, по святому Матфею —
сын Иехонии, а по святому Луке — Нирии. Древнейший христианский ученый Юлий
Африкан прекрасно объясняет это законом ужичества, по которому, если один из
братьев умирал бездетным, другой должен был взять на себя его жену, и "Первенец, которого она родит,
останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в
Израиле "(Второзак. 25:5-6). Этот закон имел силу в отношении не только
родных, но и сводных братьев, какими были Иаков и Илий. Отцы у них были разные,
но мать одна, Эста. Таким образом, когда Илий умер, Иаков, взяв за себя его
жену, восстановил род брата, зачав Иосифа. Отсюда и вышло разногласие, так как
св. Лука ведет род Иосифа через Рисая, сына Зоровавеля, и Илия, а св. Матфей —
через Авиуда, другого сына Зоровавеля, и Иакова.
Женщины, бывшие язычницами или даже грешницами, включены святым Матфеем в родословную Господа не случайно. Этим он хотел показать то, что Бог, не погнушавшийся причислить к избранному народу таких женщин, не гнушается призывать язычников и грешников в Свое Царство: не заслугами своими спасается человек, а силою все очищающей благодати Божией.
Источник: http://predanie.ru/lib/book/read/67516/#toc12
Евангелие от Луки устанавливает родословную Иисуса по линии его земной матери, Марии, через Давида и через Авраама до Адама (Луки 3:23–38).
В двух Евангелиях — от Матфея и от Луки —
содержится родословие Господа Иисуса Христа во плоти. Оба они одинаково
свидетельствуют о происхождении Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама, но
имена в одном и в другом не всегда совпадают. Так как св. Матфей писал свое
Евангелие для евреев, то ему важно было доказать, что Господь Иисус Христос
происходит, как это, согласно ветхозаветным пророчествам, надлежало Мессии, от
Авраама и Давида. Он, св. Матфей, и начинает свое Евангелие с родословной
Господа, причем ведет его только от Авраама и доводит до "Иосифа, мужа Марии,
от которой родился Иисус, называемый Христос". Возникает вопрос: почему Евангелие дает родословную Иосифа, а не Пресвятой Девы Марии? Потому что у евреев было не
принято вести чью-либо родословную по линии матери. Но так как Пресвятая Дева,
несомненно, была единственным ребенком у Иоакима и Анны, то, согласно
требованию закона Моисея, Она должна была быть выдана замуж только за
родственника из того же колена, племени и рода, а поскольку Иосиф был из
племени царя Давида, следовательно, и Она — из того же рода.
Святой
Лука ставил перед собой другую задачу: показать, что Господь Иисус Христос
принадлежит всему человечеству и является Спасителем всех людей, поэтому он
ведет родословную Господа от Адама до Самого Бога. В этой родословной, однако,
есть некоторые разногласия с родословной от св. Матфея. Так, например, Иосиф,
мнимый отец Господа, по Матфею — сын Иакова, а по Луке — сын Илия. Так же и
упоминаемый обоими евангелистами Салафиил, отец Зоровавеля, по святому Матфею —
сын Иехонии, а по святому Луке — Нирии. Древнейший христианский ученый Юлий
Африкан прекрасно объясняет это законом ужичества, по которому, если один из
братьев умирал бездетным, другой должен был взять на себя его жену, и "Первенец, которого она родит,
останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в
Израиле "(Второзак. 25:5-6). Этот закон имел силу в отношении не только
родных, но и сводных братьев, какими были Иаков и Илий. Отцы у них были разные,
но мать одна, Эста. Таким образом, когда Илий умер, Иаков, взяв за себя его
жену, восстановил род брата, зачав Иосифа. Отсюда и вышло разногласие, так как
св. Лука ведет род Иосифа через Рисая, сына Зоровавеля, и Илия, а св. Матфей —
через Авиуда, другого сына Зоровавеля, и Иакова.
Женщины, бывшие язычницами или даже грешницами, включены святым Матфеем в родословную Господа не случайно. Этим он хотел показать то, что Бог, не погнушавшийся причислить к избранному народу таких женщин, не гнушается призывать язычников и грешников в Свое Царство: не заслугами своими спасается человек, а силою все очищающей благодати Божией.
Источник: http://predanie.ru/lib/book/read/67516/#toc12
по тому как Христос это Солнце
Звезда на востоке - Сириус, самая яркая звезда в ночном небе
которая 24 декабря образует одну линию с тремя ярчайшими звездами в поясе Ориона
Три этих ярких звезды в поясе Ориона сегодня называются так же, как и в древние времена -
Три Царя.
Эти Три Царя и самая яркая звезда - Сириус
указывают на то место, где восходит солнце 25 декабря
Вот почему эти Три Царя "следуют" за звездой на востоке -
чтобы определить место восхода солнца или "рождения Солнца"
Дева Мария - созвездие Девы, также известное, как созвездие Девственницы
Virgo (Дева) в переводе с латыни значит Девственница
Дева также упоминалась как "Дом Хлеба"
и изображение Девы представляется, как девственница, держащая сноп пшеницы.
Этот "дом хлеба" и его символ - колос пшеницы представляют август и сентябрь - время урожая
В свою очередь, Вифлеем буквально переводится как "дом хлеба"
Звезда на востоке - Сириус, самая яркая звезда в ночном небе
которая 24 декабря образует одну линию с тремя ярчайшими звездами в поясе Ориона
Три этих ярких звезды в поясе Ориона сегодня называются так же, как и в древние времена -
Три Царя.
Эти Три Царя и самая яркая звезда - Сириус
указывают на то место, где восходит солнце 25 декабря
Вот почему эти Три Царя "следуют" за звездой на востоке -
чтобы определить место восхода солнца или "рождения Солнца"
Дева Мария - созвездие Девы, также известное, как созвездие Девственницы
Virgo (Дева) в переводе с латыни значит Девственница
Дева также упоминалась как "Дом Хлеба"
и изображение Девы представляется, как девственница, держащая сноп пшеницы.
Этот "дом хлеба" и его символ - колос пшеницы представляют август и сентябрь - время урожая
В свою очередь, Вифлеем буквально переводится как "дом хлеба"
что бы ты понял это - тебе необходимо прочесть вот здесь bible.optina.ru/new:mf:01:01 все - а потом всю библию с толкованиями.
Qilera
а вы сами как вижу тоже не поняли, раз не смогли ответить своими словами
Усыновление приравнено к полноте отцовства. По этому принципу Бог усыновит всех нас. То есть мы станем Богами не по природе, а по усыновлению.
Мужем Марии был Иосиф и по законам все дети его.
отцом Христоса ( кстати при своей жизни его никогда не называли Иисусом) был как раз не Бог, а Святой Дух, который как-то раз "задул" деве Марии.))), с чём архангел Гавриил и поспешил поздравить мужа Марии. Иосиф хотел было набить морду Святому Духу, но тот заверил, что он вдул деве Марии по личному поручению самого Бога !!!и, что мол родится у Марии сын, который будет потом ходить по Иудее и вешать евреям лапшу на уши., и станет тем мессией, о котором говорится в иудейской книге Тора. И Иосиф смирился., против Бога не попрёшь )))
Родословие Иисуса говорит о том, что лучше помалкивать.
Родословие по мнимому отцу. Это нормально.
Родословие Иосифа показывает, что Иосиф принадлежит к роду царя Давида. По пророчеству, Христос должен был родится именно в этом роду. А так как в тот момент никто не знал, что Мария зачала непорочно, то "юридически" Иисус был сыном Иосифа - таким образом исполнилось пророчество.
Юридически, по законам Израиля, Иисус был сыном Иосифа.
С одного форума: > Если оригинального человека звали Андроник Комнин, то почему его стали называть Иисусом Христом?
Ответ: Иисус - переводится как Спаситель (спасатель), Христос - как Мессия, Пророк. Вообще Христы были и до Иисуса (по Библии). Таким образом это не имя собственное, а прозвище (титул, звание). Такое же, как, например, Чингиз Хан.
Источник: http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=33329
Родословная Комнинов (Κομνηνός)

Ответ: Иисус - переводится как Спаситель (спасатель), Христос - как Мессия, Пророк. Вообще Христы были и до Иисуса (по Библии). Таким образом это не имя собственное, а прозвище (титул, звание). Такое же, как, например, Чингиз Хан.
Источник: http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=263&topic_id=33329
Родословная Комнинов (Κομνηνός)

Ты не знаешь, что такое усыновление? Приемный сын имеет все права наследования и продолжает линию приемного отца.
Qilera
это вы только что придумали такую чушь? почитайте новый завет иисус не упоминает иосифа как своего отца, а бога как своего отца он упоминет чуть ли не в каждой главе, да и марию он за свою мать не считает.
Иосиф был приемным отцом, но это мы сейчас знаем, а тогда была просто семья: отец, мать, сыновья, дочери...
в талмудической юриспруденции, если кто то называет своим сыном человека, то этот, человек его сын по праву.
Родословие в Евангелиях есть и Иосифа и Марии (Лука), оба они произошли из царской линии Давида.
Похожие вопросы
- Родословие Иисуса Христа Это как понять-то? От Матфея (1 стих)
- О родословной Иисуса. В библии пишется: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. ->
- Родословие Иисуса Христа.. Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию ..(От Матфея 1) С Родословием Христа всё понятно, а вот
- "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова". Ничего не смущает в сей фразе? Он точно был сыном Давидовым?
- Зачем в новом завете, в самом начале, перечисляется родословие Иисуса Христа,
- Зачем в Евангелии приводится длинная дерево родословия Иисуса Христа, сына Давидова (мир им) ?
- Почему в Евангелии от Матфея родословие Иисуса Христа начиная с Авраама заканчивается Иосифом, а не Марией, +
- "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, .." - почему про него так говорится если он зачат непорочно от святого духа?
- Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Вопрос: Почему сразу не написали сын Бога? Если он таков!
- Евангелие от Матфея гласит: 1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Матфей что, не в курсе бояна?